成龍，與香港本土意識的覺醒！(5)

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2025-04-27 13:29:35 邑人電影院

諧趣功夫片的喜劇感和后期周星馳無厘頭電影的喜劇感又有很大不同，前者具有對反對傳統(tǒng)規(guī)范、思維定式的個性化意味，它們打破乃至顛覆了觀眾對于某些特定身份角色的刻板印象，比如將以前偉光正的主角設定為偷奸耍滑、好吃懶做的形象，武功高強、不茍言笑的師傅角色設定為邋里邋遢、好酒好吃的形象，義薄云天、肝膽相照的兄弟角色設定為見色忘友、貪圖名利的形象等，這種通過性格缺陷、人性貪婪以及反常心理導致的行為倒錯來制造笑料和噱頭，以逗樂搞笑本身為創(chuàng)作目的，并接近于民間文化娛樂性和喜劇性本質，與正統(tǒng)文化所要求的政治和教化，精英文化所要求的認識和審美存在相當大的距離，具有反叛傳統(tǒng)、釋放個性的功能。

相對而言，無厘頭電影的喜劇感更多建立在生理和物理意義上的自然規(guī)定性的違抗和反轉之上，如天生神力，夢中獲得蓋世武功等，帶有很強的荒誕、解構意味。但無論是哪種喜劇模式，究其原因，都是因為香港隨經(jīng)濟起飛而帶來的迅速都市化和現(xiàn)代化，打破了許多原有的人為規(guī)范和道德標準，人們渴望能在一種快餐式的文化氛圍中求得一種暫時的心靈解放，雖不能說是香港文明程度提高的直接標志，至少是香港人個性意識普遍覺醒、香港文化由古典轉向現(xiàn)代的重要表征。

再者，諧趣功夫片不再像以往武俠電影那樣倡導維護社會人倫秩序，反而對其充滿了嘲弄和不屑，并試圖將人性的欲望置于人倫道德之上。具體來說，諧趣功夫片中的世俗欲望主要指向生存、財富、愛情乃至性欲等符號。

生存，無論在任何現(xiàn)代主義思想里都是第一需求，但中國武俠傳統(tǒng)文化卻一直鄙視貪生怕死之人，講求尊嚴、正義高于生命。諧趣功夫片就不同，他們當中有的人為了生存可以忍受周圍人對自己的各種欺侮（如《蛇形刁手》的簡福），甚至為了生存會采取欺騙等不正當手段。

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