這屆年輕人的包變得越來越個性化。在地鐵里,可以看到包的拉鏈上掛著毛絨玩偶;在商場里,有人的包綴滿了馬口鐵徽章。無論是單肩包還是雙肩包,經(jīng)過這樣的改裝后,都深深打上了主人的印記。
毛絨玩偶是包上最常見的裝飾品。從火到一只難求的Labubu、無欲無求的卡皮巴拉、迪士尼頂流玲娜貝兒和星黛露,到各地文旅局、博物館推出的地方特色毛絨包掛,都可以隨身攜帶,陪伴主人四處旅行。追星或追劇的群體則喜歡用文字掛牌來表達(dá)自己的身份。這些掛牌如同包袋上的鮮艷彈幕,用歌詞或“?!眮肀鎰e屬于自己的群體。與人物形象不同,文字掛牌因為可讀性強(qiáng),還可以承載不同的功能。
二次元動漫界的包掛更是豐富多樣,不僅可供改裝的IP形象數(shù)不勝數(shù),衍生出的周邊產(chǎn)品種類也異常豐富。這些周邊產(chǎn)品統(tǒng)稱為“谷子”,來自商品的英文(goods)音譯。
包掛不僅是裝飾品,還隱藏著許多有趣的心理學(xué)意義。社交媒體時代,表情包能快速直觀地傳遞情緒和態(tài)度,微信狀態(tài)可以輕松分享近況和心境。而包掛則將這種功能帶到了現(xiàn)實世界。它不再是虛擬的代碼或圖片,而是可觸摸、可感知的實體化表情包,是一句暗搓搓又明晃晃的個人宣言,是一塊隨身攜帶的“個人狀態(tài)更新”。
包掛的表達(dá)是間接且模糊的,為他人留有解讀的空間;同時,它的表達(dá)又是獨(dú)特且個性化的,展現(xiàn)了佩戴者當(dāng)下的心境、想法或未說出口的情緒。包掛滿足了我們在公開場合自我表達(dá)時的雙重需求:既渴望被看見、被理解,又希望保持適度的心理安全距離。它讓我們能夠在無聲的交流中,既低調(diào)又鮮明地傳遞自己的情感與態(tài)度,成為現(xiàn)實生活中一種更有溫度、更具象化的表達(dá)方式。
可愛的事物天生具有讓人愉悅的魔力。人類對這些特征的喜愛是一種本能反應(yīng),它們能夠激活大腦的獎賞系統(tǒng),讓人不自覺地微笑,并產(chǎn)生接近和親昵的沖動。研究表明,可愛的事物不僅能帶來快樂,還能增強(qiáng)親社會行為,激發(fā)友好的情感和社交互動的動機(jī)。尤其是那些隨身攜帶的毛茸茸包掛,轉(zhuǎn)頭就能看見,伸手就能觸摸,是我們觸手可及的治愈神器。
這種安撫和治愈效果不僅發(fā)生在心理層面,也與生理反應(yīng)密切相關(guān)。觸摸柔軟物品時,會激活皮膚中的C-觸覺傳入神經(jīng),這些神經(jīng)纖維專門傳遞愉悅的觸覺信號,刺激大腦情感處理區(qū)域,降低壓力激素水平,促進(jìn)催產(chǎn)素釋放,從而讓人身心得到放松。因此,當(dāng)我們感到焦慮、難過或悲傷時,那些毛茸茸、軟綿綿的包掛就像一個及時的擁抱,為我們帶來溫暖與慰藉。
包掛像一排虛擬的籬笆,把志同道合的人圈在一起。圈內(nèi)的人,一個眼神、一抹微笑,就能彼此心領(lǐng)神會、同頻共振;而籬笆外的人,可以觀望、欣賞、喊話,也可以隨時選擇邁步進(jìn)入,融入這個別樣的世界。符號互動論指出,社會互動往往通過符號完成,而這些符號承載著特定的意義。包掛正是這樣一種獨(dú)特且特定的“符號”,在人群中幫助佩戴者快速識別“同類”,在無聲的情境下完成情感和認(rèn)同的“對接”。因此,包掛承載的不只是裝飾功能,更是一種無聲的情感紐帶,讓人通過一個小小的符號找到自己的“圈子”,并從中感受到歸屬的溫暖與同頻的快樂。
我們會因為喜歡偶像而購買與之有關(guān)的周邊,也會因為流行跟風(fēng)而下單限定的聯(lián)名。但更多時候,我們會在琳瑯滿目的商店里一眼看上某個不知名卻可愛討喜的公仔,在五花八門的購物頁上被有反差萌的包掛吸引。這個現(xiàn)象與身份認(rèn)同有關(guān)。身份認(rèn)同問題在我們買什么和愛什么中起著很大的作用。我們之所以選擇它們,是因為它們的某些特征契合了我們意識或潛意識里的“我分類”,而這些特征反映了我們是誰,或者我們希望成為誰。因此,包掛作為一種高度個人化且時刻伴隨的物品,實際上是自我概念的一部分,是自我的延伸。
8月4日,女演員包上恩遭遇私生租車尾隨,其工作室聲明稱已拍攝車牌號及人員正臉完成取證,并呼吁停止跟蹤騷擾。...
2025-08-05 13:17:14女演員包上恩遭私生租車尾隨