這屆年輕人的包變得越來越個性化。在地鐵里，可以看到包的拉鏈上掛著毛絨玩偶；在商場里，有人的包綴滿了馬口鐵徽章。無論是單肩包還是雙肩包，經(jīng)過這樣的改裝后，都深深打上了主人的印記。

毛絨玩偶是包上最常見的裝飾品。從火到一只難求的Labubu、無欲無求的卡皮巴拉、迪士尼頂流玲娜貝兒和星黛露，到各地文旅局、博物館推出的地方特色毛絨包掛，都可以隨身攜帶，陪伴主人四處旅行。追星或追劇的群體則喜歡用文字掛牌來表達(dá)自己的身份。這些掛牌如同包袋上的鮮艷彈幕，用歌詞或“?！眮肀鎰e屬于自己的群體。與人物形象不同，文字掛牌因為可讀性強(qiáng)，還可以承載不同的功能。

二次元動漫界的包掛更是豐富多樣，不僅可供改裝的IP形象數(shù)不勝數(shù)，衍生出的周邊產(chǎn)品種類也異常豐富。這些周邊產(chǎn)品統(tǒng)稱為“谷子”，來自商品的英文（goods）音譯。

包掛不僅是裝飾品，還隱藏著許多有趣的心理學(xué)意義。社交媒體時代，表情包能快速直觀地傳遞情緒和態(tài)度，微信狀態(tài)可以輕松分享近況和心境。而包掛則將這種功能帶到了現(xiàn)實世界。它不再是虛擬的代碼或圖片，而是可觸摸、可感知的實體化表情包，是一句暗搓搓又明晃晃的個人宣言，是一塊隨身攜帶的“個人狀態(tài)更新”。

包掛的表達(dá)是間接且模糊的，為他人留有解讀的空間；同時，它的表達(dá)又是獨(dú)特且個性化的，展現(xiàn)了佩戴者當(dāng)下的心境、想法或未說出口的情緒。包掛滿足了我們在公開場合自我表達(dá)時的雙重需求：既渴望被看見、被理解，又希望保持適度的心理安全距離。它讓我們能夠在無聲的交流中，既低調(diào)又鮮明地傳遞自己的情感與態(tài)度，成為現(xiàn)實生活中一種更有溫度、更具象化的表達(dá)方式。

可愛的事物天生具有讓人愉悅的魔力。人類對這些特征的喜愛是一種本能反應(yīng)，它們能夠激活大腦的獎賞系統(tǒng)，讓人不自覺地微笑，并產(chǎn)生接近和親昵的沖動。研究表明，可愛的事物不僅能帶來快樂，還能增強(qiáng)親社會行為，激發(fā)友好的情感和社交互動的動機(jī)。尤其是那些隨身攜帶的毛茸茸包掛，轉(zhuǎn)頭就能看見，伸手就能觸摸，是我們觸手可及的治愈神器。

這種安撫和治愈效果不僅發(fā)生在心理層面，也與生理反應(yīng)密切相關(guān)。觸摸柔軟物品時，會激活皮膚中的C-觸覺傳入神經(jīng)，這些神經(jīng)纖維專門傳遞愉悅的觸覺信號，刺激大腦情感處理區(qū)域，降低壓力激素水平，促進(jìn)催產(chǎn)素釋放，從而讓人身心得到放松。因此，當(dāng)我們感到焦慮、難過或悲傷時，那些毛茸茸、軟綿綿的包掛就像一個及時的擁抱，為我們帶來溫暖與慰藉。

包掛像一排虛擬的籬笆，把志同道合的人圈在一起。圈內(nèi)的人，一個眼神、一抹微笑，就能彼此心領(lǐng)神會、同頻共振；而籬笆外的人，可以觀望、欣賞、喊話，也可以隨時選擇邁步進(jìn)入，融入這個別樣的世界。符號互動論指出，社會互動往往通過符號完成，而這些符號承載著特定的意義。包掛正是這樣一種獨(dú)特且特定的“符號”，在人群中幫助佩戴者快速識別“同類”，在無聲的情境下完成情感和認(rèn)同的“對接”。因此，包掛承載的不只是裝飾功能，更是一種無聲的情感紐帶，讓人通過一個小小的符號找到自己的“圈子”，并從中感受到歸屬的溫暖與同頻的快樂。

我們會因為喜歡偶像而購買與之有關(guān)的周邊，也會因為流行跟風(fēng)而下單限定的聯(lián)名。但更多時候，我們會在琳瑯滿目的商店里一眼看上某個不知名卻可愛討喜的公仔，在五花八門的購物頁上被有反差萌的包掛吸引。這個現(xiàn)象與身份認(rèn)同有關(guān)。身份認(rèn)同問題在我們買什么和愛什么中起著很大的作用。我們之所以選擇它們，是因為它們的某些特征契合了我們意識或潛意識里的“我分類”，而這些特征反映了我們是誰，或者我們希望成為誰。因此，包掛作為一種高度個人化且時刻伴隨的物品，實際上是自我概念的一部分，是自我的延伸。