教科書上的朱元璋不再是“鞋拔子臉”，到底哪個形象更接近他本人？近日，“歷史課本上明太祖肖像換了”的話題成為熱點。公眾發(fā)現(xiàn)那個熟悉的、額頭凸起、下巴前翹的“鞋拔子臉”朱元璋不見了，取而代之的是一位面容飽滿、神態(tài)莊重的帝王形象?，F(xiàn)實中的朱元璋到底長什么樣？

據(jù)文獻記載，明太祖的異相源于永樂帝朱棣為鞏固政權(quán)而進行的吹捧和神話，成為流行于民間的主流。而明太祖真正的樣貌被稱為正形像，多收藏于故宮與國家博物館等機構(gòu)。此次教科書上更換明太祖肖像，以正形像換異形像，或更符合歷史事實。從多位學者撰寫的專業(yè)文章來看，朱元璋奇骨異貌的長相之所以會在民間廣為流傳，是在當時的政治宣傳與民間心理雙重作用下形成的。

人教版歷史教科書里的朱元璋畫像更換引發(fā)了廣泛關注。舊版“鞋拔子臉”已成為幾代人的共同記憶，額頭凸起、下巴前翹、滿臉麻子，夸張的面部特征讓人過目難忘。新教材選用的朱元璋畫像圓臉方額、眉目清朗、神態(tài)威嚴，盡顯開國君主的風范。這幅畫像與國家博物館展出的《明太祖朱元璋正形像》相似。2019年人民教育出版社出版的普通高中教科書中，朱元璋就已告別“鞋拔子臉”，2024年版的初中歷史教科書中也進行了替換。

實際上，早在2020年中國國家博物館舉辦的“妙合神形——明清肖像畫展”中，觀眾對朱元璋“異像”就展現(xiàn)出極大興趣。展覽現(xiàn)場常常圍滿了好奇的觀眾。展覽從“肖像畫”這個畫科說起，肖像畫繪制的目的大多為表現(xiàn)現(xiàn)實生活中的對象，因而個人風格較少，側(cè)重表現(xiàn)對方的神韻。

即便如此，同一位歷史人物也會因種種原因呈現(xiàn)出截然不同的面貌。比如展覽中的明人繪《明太祖朱元璋異形像》和清人所繪《明太祖朱元璋正形像》。在展覽中，觀眾可以看到《明太祖朱元璋異形像》中的人物臉頰變形拉長，下巴前凸，布滿黑痣；而晚清到民國時期的俞明所臨《明太祖朱元璋正形像》，則是標準的帝王形象。

對于這種情況的出現(xiàn)有許多種說法。藝術學者李烈初認為，朱元璋奇骨異貌的長相之所以會在民間廣為流傳，其實是他本人特意為之，為的是起到政治宣傳的作用。這種“鞋拔子臉”在當時看來并不是侮辱性符號，而是龍的形象。還有一說是因為民間更加喜聞樂見這種有傳奇色彩的人物，文人利用了民間百姓對他的崇拜、迷信而未知的心理，特意繪制這種異像。

根據(jù)臺北故宮博物院相關文獻記載，明太祖的異相起源于永樂帝朱棣為鞏固政權(quán)而進行的吹捧和神話，成為流行于民間的主流。而明太祖真正的樣貌則成為宮中緬懷先皇祭祀用的隱藏正版。兩種不同類型的視覺記錄導致了同一位歷史人物呈現(xiàn)出截然不同的面貌，也解釋了為何朱元璋的形象在歷史上會出現(xiàn)如此大的分歧。

將帝王神話化是建構(gòu)王朝天命最常用的政治手段?！短綇V記》中“隆準、蜂目、鳥喙、豺聲”的秦始皇相貌就是此類。天命是王朝合法性的根本依據(jù)，帝王有異相便有異能，有異能則是帝王的使命隱喻。朱元璋的異相不僅與秦始皇有相似的豬龍臉，一些畫像上還有“十二黑子”，這一點讓人聯(lián)想到劉邦，兩人都是布衣天子。《史記·高祖本紀》中對漢高祖劉邦相貌的經(jīng)典記載是，“隆準而龍顏，美須髯，左股有七十二黑子”。

臺北故宮博物院藏有多幅明太祖半身像，既有正形像也有異形像。今年5月曾在“穿越看洪武”特展中展出的明太祖老年時的畫像為紫禁城南薰殿舊藏《明代帝后半身像》冊中的第一開，為正形像。而該博物院收藏的明太祖像異像中，多為隆鼻如蒜、尖嘴，即所謂的“五岳朝天”、“豬龍形”；臉上更是布滿斑斑黑點，象征貴兆的“七十二煞（痣）”般的奇相。

明代人張翰在《松窗夢語》中記載，當他任職南司空時，曾在武英殿親眼瞻仰過太祖、成祖的御像。他看到“太祖之容，眉秀目炬，鼻直唇長，面如滿月，須不盈尺，與民間所傳奇異之像大不類。”由此可見，當時公開懸掛于廟堂或?qū)m殿中展示的太祖像，大多是參照朱元璋真容精心描繪的寫實性肖像，與民間廣為流傳的“異相”有著天壤之別。

當時為何會出現(xiàn)這么多“異相”畫像呢？根據(jù)王耀庭、曾佳等學者的研究，此類“豬龍形”肖像的繪制受到了相術書籍的影響，以符合“天命所歸”之說，進而為其開創(chuàng)王朝提供依據(jù)。這類特殊的“異相”畫像僅短暫出現(xiàn)于歷史的某一特定時期，之后便銷聲匿跡了，可謂是藝術史上一個極為罕見的現(xiàn)象。明清之際，隨著曾鯨等畫家推動寫實肖像畫的興盛，以及西方繪畫技巧的傳入，社會上層對肖像畫的逼真性與莊重感要求提高。夸張的“異形像”逐漸被視為不登大雅之堂的民間俗趣。