文/不二

如果說《歡樂頌》是娛樂，那《白鹿原》就是文化

我曾經(jīng)問過90后為什么不喜歡看《白鹿原》？你猜他們怎么說？他們說：我自己就是自己的司機，根本用不著向老司機實習(xí)。都說80后看《奮斗》90后看《歡樂頌》00后看《擇天記》，剩下的《白鹿原》只能播給70后了。00后說：70后已經(jīng)上墻，80后被拍死在沙灘上，90后也危機了，世界早應(yīng)該看我們的了。明白了，這還真是：一代人有一代人的時辰。我表示：你們開心就好。我繼續(xù)寫白鹿原，不喜回避，今天說說鹿子霖。

他跟上好人不見得能學(xué)好，跟了壞人肯定比壞人還壞。

白鹿原里的朱先生說：讀書原為修身，正己者才能正人正事；不修身不正己者而去正人正事，無一不是盜名欺世……后半句話用來形容鹿子霖也不算冤枉了他。

鹿子霖看似道貌岸然，實則包藏禍心。一旦有個風(fēng)吹草動，最不經(jīng)做磨的也是他。害怕樹葉落下來砸著，而樹葉落下來偏偏砸中的定是他。別人不讓他好過，他就不會讓別人好過。而在原上，他絕對是個人物，他不能輸給老白家。老白家是大王，他必須是二王。

鹿子霖因為姓鹿，這就奠定了他從一出生就是白鹿原千年老二的地位，必定排在白嘉軒之后。白鹿兩姓原本同宗同族，因多年前改姓，老大為白姓，老二為鹿姓，在修建祠堂之初就立下規(guī)矩，族長由長門白姓子孫承襲。這也就成為后來鹿子霖一輩子都要和白嘉軒爭高下的根源。

　　在白鹿原上

如果說白嘉軒是一根頂梁柱

那鹿子霖則是輔助的支點

假如沒了鹿子霖的陪襯

白嘉軒的形象不會那樣“高大上”了！

白嘉軒是根柳栽子

鹿子霖就是棵老椿樹

又臭又硬

鹿子霖，展露給世人的都是陰險、狡詐、好色，愛占便宜，處處給白嘉軒做對。但是，你仔細(xì)想想，鹿子霖他的這些特征，其實就是人性的真實寫照。也就是說從他的身上，我們每個人都能夠找到自己最深層次的、最真實的一面。只不過礙著面子不敢承認(rèn)而已。說心里話，哪個男人不好色，不喜歡漂亮的女人，不愛財、不愛權(quán)、不喜歡占便宜，不是有了錢、勢力就會耀武揚威的。然而，有的男人城府很深，他會控制好這個度，不會讓別人看出自己的陰暗面，在眾人面前永遠(yuǎn)裝扮成是一位千千君子。

鹿子霖從未約束過自己的德行，卻要在族人面前擺出一副正人君子的形象。因此最終也不過是道貌岸然的偽君子。不過，話又說回來，鹿子霖有他的無奈，在他的身上我們也能看到那個時代他所代表的財主鄉(xiāng)紳這一類人的真實寫照。

對比起白嘉軒為恪守家規(guī)，用刺刷狠打與田小娥偷情的兒子白孝文，鹿子霖在愛護孩子方面則表現(xiàn)出極端的善。長子鹿兆鵬要參加共產(chǎn)黨，他心急如焚，百般哀求，覺得外面的風(fēng)雨與我們何干啊，父親有的是錢和地，你娶個媳婦，咱們就子孫萬代。

盡管如此，鹿家最后還是出了兩個精干的革命者，可見鹿子霖雖然閉塞自私，但還是忍痛作出了讓步。他的觀念非常樸素，認(rèn)為孩子不需要對社會負(fù)什么責(zé)任，做法上非常護犢子。白孝文那事若攤在他兒子身上，他一定想方設(shè)法把它抹過去。一個年輕的小伙子領(lǐng)了一個受欺負(fù)的小女孩回來，憑啥不讓人進(jìn)村生活，逼著兩個孩子上天無路入地?zé)o門？打我兒子那更是不可能的，我不打你就不錯了。

有人問，鹿子霖是否和大兒媳有不堪之事？我覺得應(yīng)該是沒有的。從他對兒媳說的那句“學(xué)規(guī)矩點，你才是吃草的畜牲！”他應(yīng)該是死守住了底線，和作為父親的尊嚴(yán)。最終，鹿子霖因為難以承受繼踵而至的打擊，心灰意冷變得癡傻。他開始大小便失禁，和狗搶飯吃，在寒潮侵襲的冬夜孤獨的死去。

我認(rèn)為，作者陳忠實先生在小說里，并沒有寫什么黑白分明的善惡，只是把這些人和事分成了幾個方面。當(dāng)它們發(fā)生碰撞后，就引領(lǐng)讀者去思索，在我們整個民族的文化系統(tǒng)、吃喝拉撒的一整套生活模式里，到底有哪些窩藏在黑暗角落里的東西，需要被質(zhì)疑，模糊人鬼界限的魔幻現(xiàn)實手法，也不過是為了揭開根植人性的恐懼與悲哀。

這才是真實的生活，并且，大多數(shù)人只會活成鹿子霖，成不了劇集里的白嘉軒。