2025年11月17日，董璇在綜藝節(jié)目中首次正面回應(yīng)了丈夫張維伊稱呼女兒小酒窩為“窩子”的爭議。她解釋說，這一昵稱源于家庭內(nèi)部的“外號互懟文化”。小酒窩也會稱呼張維伊為“張子”。這一坦率回應(yīng)不僅化解了輿論對“失禮”與“邊界感缺失”的質(zhì)疑，還反映了董璇對婚姻關(guān)系的獨(dú)特理解：親密關(guān)系中的包容與幽默比刻板的“完美父母”人設(shè)更貼近真實(shí)生活。

最初，“窩子”事件因張維伊在綜藝中脫口而出而引發(fā)軒然大波。部分網(wǎng)友認(rèn)為這種稱呼缺乏對孩子的尊重。然而，董璇透露，家庭內(nèi)部早已形成“昵稱互懟”的相處模式。例如，7歲的小酒窩會戲稱父親為“張子”，而張維伊則以“窩子”回應(yīng)。這種輕松互動是家庭成員間情感聯(lián)結(jié)的體現(xiàn)。

董璇強(qiáng)調(diào)，家庭關(guān)系的核心不是對外界規(guī)則的迎合，而是內(nèi)部成員的共識與默契。無論是“小酒窩”還是“窩子”，都是家人間表達(dá)親昵的方式。這種態(tài)度既消解了輿論對“失禮”的批判，也展現(xiàn)了其對非血緣家庭關(guān)系的包容性思考——繼父與繼女之間的情感建立需要超越傳統(tǒng)倫理框架的靈活性。

董璇與張維伊的婚姻始終伴隨爭議。從婚前協(xié)議中明確的財(cái)產(chǎn)分割條款到婚后分居生活的選擇，這對夫妻的相處模式打破了公眾對“浪漫婚姻”的想象。董璇坦言，自己最初對再婚持保留態(tài)度，但長期相處后發(fā)現(xiàn)，張維伊與她在生活目標(biāo)、育兒理念上高度契合：“我們不需要婚姻的形式，也能實(shí)現(xiàn)彼此支持?！?/p>

這種“去形式化婚姻”的背后，是董璇作為單親母親的現(xiàn)實(shí)考量。她曾因高云翔事件背負(fù)巨額債務(wù)，經(jīng)歷事業(yè)低谷，如今更注重婚姻的“功能性”。張維伊分擔(dān)育兒責(zé)任、提供情緒價值，而董璇保持經(jīng)濟(jì)獨(dú)立與創(chuàng)作自由。這種分工模式既規(guī)避了傳統(tǒng)婚姻中的權(quán)力博弈，又為小酒窩營造了穩(wěn)定的成長環(huán)境。

“窩子”爭議的發(fā)酵暴露出公眾對重組家庭育兒方式的過度審視。部分網(wǎng)友將昵稱爭議上升至“兒童心理傷害”層面，卻忽視了孩子本人在家庭互動中的主體性。董璇反問：“如果孩子自己不覺得被冒犯，旁觀者的道德審判是否成立？”這一質(zhì)疑直指當(dāng)代社會對親子關(guān)系的“保護(hù)性干預(yù)”傾向——過度關(guān)注形式上的“尊重”，反而可能侵蝕家庭內(nèi)部的真實(shí)情感流動。

事實(shí)上，董璇對女兒權(quán)益的保護(hù)始終貫穿其婚姻決策。她在婚前協(xié)議中明確約定所有收入均標(biāo)注“小酒窩”為受益人；在綜藝中，她堅(jiān)持讓女兒自主選擇對繼父的稱呼，而非強(qiáng)制遵循外界期待。這些細(xì)節(jié)表明，其婚姻選擇的核心邏輯始終圍繞“兒童利益最大化”。

董璇的婚姻實(shí)踐為公眾提供了觀察現(xiàn)代親密關(guān)系的多元樣本。它挑戰(zhàn)了“婚姻必須包含愛情、責(zé)任、形式”的傳統(tǒng)認(rèn)知，揭示了一種更趨工具化、契約化的關(guān)系模式。這種模式雖引發(fā)爭議，卻也映射出高離婚率、晚婚化背景下都市人群對婚姻功能的重新評估。董璇通過協(xié)議明確財(cái)產(chǎn)歸屬，保障自身與女兒的經(jīng)濟(jì)安全，同時為張維伊的付出保留道德空間。這種“理性算計(jì)”與“感性接納”的并存打破了非此即彼的倫理敘事。

重組家庭中，血緣與非血緣成員的邊界被重新定義。張維伊以“外號互懟”融入家庭，小酒窩自主選擇稱呼，均體現(xiàn)了后現(xiàn)代家庭中個體話語權(quán)的提升。董璇的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立、育兒主導(dǎo)權(quán)及對婚姻工具性的清醒認(rèn)知構(gòu)成了一套反傳統(tǒng)的“母職實(shí)踐”，為單親母親群體提供了可參考的路徑。

董璇與張維伊的婚姻爭議本質(zhì)上是一場關(guān)于“親密關(guān)系定義權(quán)”的公共討論。當(dāng)社會仍在爭論“該不該為孩子維系破碎婚姻”時，這對夫妻已通過實(shí)踐證明：婚姻的價值不在于形式完美，而在于能否為每個參與者提供成長與療愈的空間。正如董璇所言：“我們不需要向任何人證明什么是愛，只要彼此知道‘在一起能成為更好的自己’就足夠?！边@種對婚姻本質(zhì)的務(wù)實(shí)理解或許正是當(dāng)代人最需要的關(guān)系智慧。