網(wǎng)友對此事件態(tài)度兩極分化:批判派認(rèn)為路行“爹味”十足,將女性物化為生育工具,本質(zhì)是“用錢買斷情感責(zé)任”的富商思維;理解派則指出,鄧莎婚后減少曝光、住別墅、用平價包,或為家庭穩(wěn)定主動妥協(xié),質(zhì)疑其“既要財富又要情感”。觀察室嘉賓留幾手犀利點(diǎn)評:“路行的‘爹味’暴露了商人思維對情感的降維打擊”,心理學(xué)專家分析,此類婚姻矛盾本質(zhì)是“傳統(tǒng)家族觀念與現(xiàn)代個體意識的結(jié)構(gòu)性沖突”。
這場爭議揭示了當(dāng)代婚姻的深層矛盾。女性在育兒、家務(wù)中的付出長期被默認(rèn)為“義務(wù)”,男性卻將其視為“恩賜”;年長富商與女明星的婚姻常被解讀為“資源置換”,但情感聯(lián)結(jié)的缺失終將引發(fā)反噬;路行對女性職業(yè)的貶低反映了部分群體仍固守“賢妻良母”的刻板印象。
《再見愛人5》通過鄧莎夫婦的案例再次叩問現(xiàn)代婚姻的本質(zhì)。當(dāng)“生兒子”成為衡量女性價值的唯一標(biāo)尺,當(dāng)“喪偶式陪伴”被合理化,重建婚姻中的平等對話機(jī)制變得尤為重要。