金星多次強調(diào)巴黎“對多元文化的包容性”。2025年巴黎現(xiàn)代藝術(shù)節(jié)上,她執(zhí)導的《三位一體》融合了京劇身段與后現(xiàn)代編舞,獲得法國文化部資助。這種創(chuàng)作自由在國內(nèi)難以實現(xiàn)——據(jù)業(yè)內(nèi)人士透露,其2024年新作因涉及性別議題被要求刪改23處臺詞。
與德籍丈夫漢斯復婚后,金星將三個收養(yǎng)子女送往巴黎國際學校。長子嘟嘟在蒙田中學選修哲學課程,女兒妮妮加入兒童芭蕾團,小兒子小三兒癡迷裝置藝術(shù)。這種教育路徑顯然與國內(nèi)“雞娃”模式大相徑庭,也印證了她“要讓孩子活成自己而非標本”的教育觀。
某文化機構(gòu)負責人透露:“金星團隊曾評估過回國可能性,但輿情監(jiān)測顯示其負面評價仍超60%?!痹诎屠瑁ㄟ^直播舞蹈課、參與街頭藝術(shù)項目重建公眾形象,近期更計劃重啟脫口秀節(jié)目,但內(nèi)容聚焦藝術(shù)評論而非社會議題。
中文互聯(lián)網(wǎng)上,關(guān)于金星的討論呈現(xiàn)兩極分化。支持者整理出她在巴黎的“反精致”日常:穿著起球的羊絨衫逛跳蚤市場、蹲在街角喂鴿子、用平價超市的食材做韓式泡菜。反對者則截取其面部特寫,質(zhì)疑整容痕跡與“油膩感”。這種輿論撕裂恰似法國哲學家鮑德里亞預言的“超真實困境”——公眾更熱衷消費符號化的金星,而非真實的個體。
耐人尋味的是,法國藝術(shù)界對她的評價截然不同。蓬皮杜藝術(shù)中心策展人艾米麗·杜邦認為:“金星作品中的暴力美學與脆弱性,正是當代藝術(shù)需要的真實?!边@種跨文化認同或許為她的轉(zhuǎn)型提供了另一種可能。
在巴黎公寓的落地窗前,金星常凝視著塞納河思考:“如果當年沒離開沈陽軍區(qū)文工團,現(xiàn)在的我會怎樣?”這個問題沒有標準答案。從變性手術(shù)到《金星秀》,從彩虹旗事件到巴黎歲月,她始終在打破規(guī)則與重建自我的循環(huán)中掙扎。
當巴黎的秋葉開始飄落,金星正在排練新作《雙面人生》。舞者們在光影交錯中切換東方水袖與西方現(xiàn)代舞步,如同她的人生——永遠在爭議與和解、逃離與重構(gòu)之間,跳著屬于藝術(shù)家的長征。
再過幾天就是“立秋”節(jié)氣了,但長沙的氣溫依然很高,防暑降溫仍然很重要。長沙市第四醫(yī)院腎內(nèi)科(風濕免疫科)近期收治了多例因中暑引發(fā)腎衰竭的患者
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