在這里,葬禮應(yīng)該承載的縫合功能讓位給了保證葬禮順利完成的責任。并非所有人都能在其中體會到儀式的作用,葬禮成了例行事項而非治愈過程。許多喪葬儀式在年輕人眼中是違背情理的老規(guī)矩,是流于表面的形式主義。當儀式的形式感重于其原有的文化意涵,葬禮越來越失去了成為一個“可哀悼”情境的可能性。
近期重映的電影《破·地獄》中也出現(xiàn)了令人啼笑皆非的葬禮場面。黃子華飾演的道生原本是婚禮策劃師,由于市場不好被迫轉(zhuǎn)行來到殯葬行業(yè)。他根據(jù)死者生前喜好設(shè)計了一輛紙質(zhì)跑車送葬,卻在靈堂上被死者親屬告知,車禍正是導致孩子死亡的原因。道生把葬禮當作賺錢的生意,但并不理解葬禮要讓死者擁有尊嚴,讓生者感到慰藉,有其需要特別對待的地方。他策劃的葬禮徒有形式,儀式的意義在其中同樣是缺失的。
道生識別不清死亡帶來的哀慟,喪親者也難以處理自己的悲傷,這與現(xiàn)代世界人們長期忽略、壓抑情緒,找不到抒解出口有關(guān)。在傳統(tǒng)社會,宗教或文化信仰可能是一種解法。電影中,喃嘸老師傅文哥以近乎偏執(zhí)的激情對待職業(yè),自守規(guī)矩。但被培養(yǎng)成喃嘸傳人的兒子志斌只把這份工作當作討好生活的營生。他唱經(jīng)咒時目光停留在手機直播的球賽上。為了孩子的學分,他也能不顧父親勸阻加入基督教。信仰被更加世俗功利的目的替換了。
《與哀傷共處》中也有類似發(fā)現(xiàn)。喪親打破了年輕人的生活秩序,但他們依舊渴望在認知層面找到解釋,即悲劇為什么會發(fā)生在他們和父母身上。這種詰問帶有科學主義和理性主義特征。年輕人高度重視控制、掌控和理解,追尋的意義是對世界秩序的理解,從而獲得生命的掌控感和安全感。然而,當年輕人面對“幾乎是不可理喻”的死亡時,現(xiàn)實世界的答案無法令他們完全信服。那些可能具有說服力的回答又難以驗證,因為它們通常指向宗教信仰。李昀鋆的觀點是,道、佛這類思想如今之于年輕人,已經(jīng)不再是信仰,更多是一種傳統(tǒng)中國的文化資本。它能用于解釋死亡的發(fā)生,但無法提供實質(zhì)意義上的治愈資源。
在這種情況下,重建失調(diào)的秩序變得更加困難。悲傷和挫敗無所依賴,赤裸暴露于世俗世界的年輕人是痛苦而脆弱的??紤]到世俗化帶來的另一個結(jié)果,是人們能更自由地選擇相信的敘事,將決定權(quán)把握在自己手中。既然傳統(tǒng)習俗無法調(diào)和年輕人面臨的矛盾,頗具個性的殯葬儀式的出現(xiàn),正意味著年輕人替自己重建秩序的努力,也是生命韌性的表現(xiàn)。
提前給自己辦葬禮,這種行為的情緒價值大于實際意義,一般人難以理解。最近在一檔綜藝節(jié)目中,胡靜的丈夫朱兆祥突發(fā)奇想,決定提前體驗自己的葬禮
2025-03-01 09:44:33胡靜老公提前給自己辦葬禮?肅然起敬!胡靜老公真的用心在做生命教育,提前給自己辦葬禮的方式好震撼。...
2025-02-28 15:34:33胡靜老公提前給自己辦葬禮