王小偉教授進(jìn)一步指出，人們通常將人視為主體，而技術(shù)或物品視為客體。然而，拉圖爾主張摒棄這種主體-客體的二元對(duì)立觀念，認(rèn)為這是現(xiàn)代性構(gòu)建的偏見(jiàn)。在實(shí)際生活中，我們的行為并非僅由個(gè)體自由意志決定，而是受到物質(zhì)情境和技術(shù)情境的深度調(diào)控?，F(xiàn)代技術(shù)環(huán)境中，個(gè)體難以抗拒算法的精準(zhǔn)推送，即使明知已有大量相似物品，仍可能因系統(tǒng)誘導(dǎo)而購(gòu)買(mǎi)更多。這種情況下，我們不應(yīng)過(guò)于苛責(zé)自己，而應(yīng)認(rèn)識(shí)到技術(shù)系統(tǒng)的強(qiáng)大說(shuō)服力。

面對(duì)技術(shù)的系統(tǒng)性控制，王小偉教授建議我們回歸日常。他認(rèn)為日常生活不在系統(tǒng)之內(nèi)，回歸日常并非與手機(jī)等技術(shù)設(shè)備對(duì)抗，而是尋找自己熱愛(ài)的事物，投入時(shí)間和精力，從而降低對(duì)技術(shù)設(shè)備的依賴(lài)。例如，他通過(guò)養(yǎng)魚(yú)找到了內(nèi)心的平靜與幸福。

在科技驅(qū)動(dòng)的現(xiàn)代社會(huì)，生活便捷性與日常生活的消逝并存。王小偉教授提醒我們，不妨將城市視作一座雨林，而非純粹的消費(fèi)櫥窗。城市中有許多被忽視的角落，如石頭縫里頑強(qiáng)生長(zhǎng)的小草，它們雖不起眼，卻展現(xiàn)出生命的堅(jiān)韌與自然之美。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)欣賞這些“縫隙”，在快節(jié)奏的生活中找到簡(jiǎn)單而扎實(shí)的生活樂(lè)趣，如烹飪、散步等，而非一味追求消費(fèi)與忙碌。

至于如何處理與物的關(guān)系，王小偉教授認(rèn)為，比起斷舍離，更重要的是對(duì)物品懷有感念之心，尊重并珍視與我們建立深厚連接的物品。他以日本的針供養(yǎng)和中國(guó)曬臘肉的例子，闡述了對(duì)物的感念如何自然引導(dǎo)我們減少不必要的物質(zhì)擁有，實(shí)現(xiàn)類(lèi)似斷舍離的效果。

在現(xiàn)代社會(huì)，盡管物質(zhì)過(guò)剩，人們卻常感匱乏與不足，試圖通過(guò)購(gòu)物填補(bǔ)內(nèi)心的空洞。王小偉教授認(rèn)為，這種現(xiàn)象源于現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值體系的解構(gòu)，以及將個(gè)人快樂(lè)作為衡量正確生活的唯一標(biāo)準(zhǔn)。他指出，快樂(lè)并不等同于幸福，過(guò)度追求快樂(lè)可能導(dǎo)致不幸。真正的幸?？赡茉醋詯?ài)，而非真理或快樂(lè)。建立和強(qiáng)化人際關(guān)系，尤其是與家人共享美好時(shí)光，或許能帶來(lái)更為持久的滿(mǎn)足感。

綜上所述，王小偉教授通過(guò)對(duì)技術(shù)哲學(xué)的獨(dú)特見(jiàn)解和對(duì)日常生活的深刻洞察，為我們揭示了在物質(zhì)豐富時(shí)代如何尋找真正幸福的可能路徑：打破對(duì)技術(shù)中立性的迷思，回歸日常生活，對(duì)物懷有感念之心，以及重新審視快樂(lè)與幸福的關(guān)系。這些思考或許能幫助我們?cè)谛鷩痰默F(xiàn)代社會(huì)中找到心靈的安寧與滿(mǎn)足。