中國(guó)國(guó)際廣播電臺(tái)報(bào)道（記者郭亞君）：中國(guó)是個(gè)有著多民族的國(guó)家，每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的傳統(tǒng)文化和風(fēng)俗習(xí)慣。然而，隨著經(jīng)濟(jì)全球化和城鎮(zhèn)化的推進(jìn)，一些少數(shù)民族的文化和民俗正逐步衰落。在不少全國(guó)政協(xié)委員眼中，少數(shù)民族文化曾經(jīng)的璀璨與輝煌，絕不能隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展靜默退場(chǎng)，必須有所作為。音樂家騰格爾委員來自內(nèi)蒙古大草原，盡管已在北京工作生活多年，但眷戀著草原故鄉(xiāng)的他始終關(guān)注著家鄉(xiāng)的發(fā)展變化。在騰格爾眼中，家鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，社會(huì)進(jìn)步了，不過，一些祖祖輩輩流傳下來的民俗也正在悄然發(fā)生改變，“比如說內(nèi)蒙古的蒙古包，我們都知道蒙古包是什么樣子的，可是現(xiàn)在隨著社會(huì)的發(fā)展，內(nèi)蒙古好多地方，特別是在旅游區(qū)，蒙古包用水泥來做，有時(shí)候陪外地朋友玩兒，他們問我，這是蒙古包嗎？我就說不出來，我也在心里想，這是蒙古包嗎？里面挺高級(jí)的，跟賓館一樣，電視、空調(diào)，還能洗澡，還有衛(wèi)生間。真正的蒙古包是不用一磚，也不用一顆釘子?？墒牵瑥拿褡褰嵌葋砜吹脑掃@個(gè)已經(jīng)不是蒙古包了，民族的風(fēng)俗慢慢地隨著社會(huì)的發(fā)展在丟棄、在流失，很可惜?！?/p>

今年的全國(guó)政協(xié)十二屆四次會(huì)議期間，騰格爾委員向大會(huì)提交了關(guān)于內(nèi)蒙古牧區(qū)民俗文化保護(hù)和傳承的提案，他認(rèn)為，文化與習(xí)俗是一個(gè)民族的標(biāo)志，在某種程度上代表著一個(gè)民族的“根”，“有一次我們幾個(gè)朋友出去喝酒，當(dāng)中有一位漢族好朋友，他敬酒的時(shí)候和我說，給你唱一支蒙古歌，我特高興說唱吧，可是他一張嘴就：‘炒米奶茶手把肉，今天喝個(gè)夠?。ㄗ＞聘?，通俗唱法）…’我當(dāng)時(shí)聽得汗毛都起來了，突然覺得怎么我們蒙古音樂變成這樣了？我無論作為音樂人還是蒙古人，感覺很痛心，這樣發(fā)展下去的話，有一天，你們都會(huì)唱蒙古族歌曲，反過來，我不會(huì)唱了?！?/p>

在騰格爾委員眼中，一個(gè)民族文化和習(xí)俗保護(hù)與傳承的關(guān)鍵在于孩子，不過，在調(diào)研中，他發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的孩子也已經(jīng)和自己那個(gè)年代大不一樣了。他說：“過去，我們小時(shí)候大隊(duì)就有小學(xué)，牧忙的時(shí)候?qū)W校放假，孩子們回去幫忙剪羊毛，這（剪羊毛）也是一種傳統(tǒng)民俗。現(xiàn)在大隊(duì)沒有學(xué)校，全部搬到旗里了，這樣的話，孩子一年四季都在城市里面。你看現(xiàn)在發(fā)展到什么程度了，真正的牧民他都認(rèn)不出哪個(gè)是山羊羔，哪個(gè)是綿羊羔了。

”與騰格爾委員感同身受的還有來自云南怒江傈僳族自治州普米族的茸芭莘那委員。最近兩年，茸芭莘那委員有個(gè)煩惱，那就是集邊疆、民族、山區(qū)、貧困為一體的家鄉(xiāng)交通不便，與世隔絕，目前仍有１７．３萬群眾處于貧困狀態(tài)；另一方面，家鄉(xiāng)第一條高速公路將于２０１７年正式通車，更加便利的機(jī)場(chǎng)也在如火如荼地建設(shè)當(dāng)中，她說：“這就意味著不為人知的怒江大峽谷要開發(fā)了，有更多的人要進(jìn)去，一開發(fā)，人流、物流、資金流都要注入到家鄉(xiāng)去，這個(gè)時(shí)候我最大的擔(dān)憂來了，民族的傳統(tǒng)文化保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間本身有矛盾，不開發(fā)、不發(fā)展不行，老百姓生活水平有待提高，一開發(fā)我們祖祖輩輩留下的傳統(tǒng)文化會(huì)受到很大的沖擊?！?/p>