絲路文明的動(dòng)力機(jī)制與亞洲文明的成因和機(jī)理

1.軸心地帶：世界文明交流最密集的區(qū)域

如果一起閱讀世界地理和世界歷史的話，我們很容易發(fā)現(xiàn)：從北回歸線23.5°N到北緯45°N之間，從太平洋東岸到地中海和黑海以及亞洲大陸的廣大地域，叫做亞歐非大通道，這是世界文明的軸心地帶，是世界文明創(chuàng)生傳世、交流傳播最密集的區(qū)域。

世界上最古老的四大流域文明體系，都誕生在這條軸心地帶上，即尼羅河流域的古埃及文明、印度河與恒河流域的古印度文明、幼發(fā)拉底河和底格里斯河流域的蘇美爾與古巴比倫文明、黃河與長(zhǎng)江流域的中華文明。

考古發(fā)現(xiàn)，距今8000到7000年，文明創(chuàng)生的遺址如滿天繁星，大量分布在這條軸心地帶上。

這個(gè)時(shí)期，中華大地上形成了仰韶文化、賈湖文化、大地灣文化、新樂(lè)文化、趙寶溝文化、北辛文化、河姆渡文化、馬家浜文化等等，開(kāi)始大量出現(xiàn)最早的刻畫(huà)和書(shū)寫符號(hào)。

亞洲西南部和中亞地區(qū)開(kāi)始用冷鍛法加工天然銅。印度河流域出現(xiàn)梅爾伽赫遺址、美索不達(dá)米亞發(fā)現(xiàn)最早的印章文化、蘇美爾人也開(kāi)始實(shí)行灌溉農(nóng)業(yè)。

2.彩陶之路與太極之路

彩陶之路。發(fā)端于距今8000到7000年的陶器文化遺址在世界文明的軸心地帶的東西兩端出現(xiàn)。中國(guó)和西亞的陶器似乎并沒(méi)有多少聯(lián)系。而自距今6000年開(kāi)始，在這個(gè)軸心地帶的多條道路上，有很多相隔成百上千乃至于上萬(wàn)公里的文化遺址，其眾多陶器和彩色陶器的工藝、形制、花紋、樣態(tài)、符號(hào)有連續(xù)和部分連續(xù)的高類同性。這些數(shù)以百計(jì)的文化遺存，因其存在連續(xù)性而被稱為“彩陶之路”，從太平洋東岸直達(dá)東歐。這就是彩陶文明共同體。

太極之路。在距今7000年的烏克蘭特里波耶遺址，考古學(xué)家于19世紀(jì)末發(fā)現(xiàn)這里有規(guī)模巨大的城市、發(fā)達(dá)的天文成就和藝術(shù)表現(xiàn)力，同時(shí)還發(fā)現(xiàn)彩陶片上有兩個(gè)符號(hào)──“陰陽(yáng)太極圖”和“萬(wàn)字符”。幾乎同一時(shí)期，在9000公里開(kāi)外的中國(guó)安徽省蚌埠雙墩遺址，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)陶器刻畫(huà)符號(hào)中，也有類似的陰陽(yáng)太極符號(hào)。我們不能肯定這是東西方直接交流的表征，但至少可以判斷：這些符號(hào)是亞歐文明大通道上，數(shù)萬(wàn)年以來(lái)人們通過(guò)緩慢遷徙交流產(chǎn)生的一種共同的文化積累。

↑源于青海巴顏喀拉山的雅礱江，是長(zhǎng)江最長(zhǎng)的支流。

3.青銅之路與玉石之路

青銅之路。在這個(gè)軸心地帶的多條道路上，有很多距今4000年至2000年相隔千百公里的文化遺址，表明從西亞到東亞的青銅技術(shù)在相互傳播，如青銅冶煉技術(shù)的東傳和青銅模制技術(shù)的西傳，連西伯利亞也有距今4000年到1000年的多處青銅文化遺址，連同更多如牛、馬、羊等馴養(yǎng)技術(shù)觀念和自然崇拜觀念的互相影響，在廣袤地域形成了青銅文明共同體。

玉石之路。距今1億年的喜馬拉雅-昆侖-帕米爾造山運(yùn)動(dòng)，使得其山頂雪水順河向兩側(cè)沖刷形成各種顏色品種石料的河谷，多條河谷綿延數(shù)千公里。印度稱這些石料叫做“寶石”，中國(guó)叫做“寶玉”“玉石”“玉”“昆侖玉”等。其中，昆侖山下的和田玉石最為著名，質(zhì)地溫軟、晶透?！豆茏印贰渡胶＝?jīng)》《穆天子傳》等先秦文獻(xiàn)對(duì)古代中原地區(qū)所用之玉多取自和田、昆侖山等地就有不少記載。距今6700年左右的陜西姜寨遺址就出土了和田玉用品，距今3200年的殷商婦好墓則出土了數(shù)百件和田玉物件；而在巴基斯坦古城塔克西拉，曾發(fā)現(xiàn)過(guò)公元前1世紀(jì)來(lái)自和田的軟玉。這就證明存在玉石文明共同體。

數(shù)千年來(lái)，絲綢之路的“前世今生”彰顯了亞洲文明起源和輝煌的動(dòng)力機(jī)制：交流傳播與交互影響。其輝煌來(lái)源于軸心通道與絲路文明的共同創(chuàng)生：彩陶之路、青銅之路、玉石之路，小麥之路、稻米之路、牛羊之路、寶馬之路、犁鏵之路、朝圣之路、翻譯之路、草藥之路、蔬果之路、茶葉之路、火藥之路、造紙之路、印刷術(shù)之路、香料之路、瓷器之路，乃至于征服、戰(zhàn)爭(zhēng)、沖突之路等指稱，還有從地理景觀上的“草原之路”“綠洲之路”“崇山峻嶺之路”等等，非常詳盡地表明了物質(zhì)、技術(shù)與信仰觀念的交流大歷史，決定了絲路文明共同體創(chuàng)立和發(fā)展的必然性。

4.交流互鑒：亞洲文明輝煌的基本原理

由于文明交流互鑒的積累，世界文明軸心時(shí)代的五大文明思想體系中的四個(gè)誕生在亞洲：猶太教、瑣羅亞斯德教、佛教、儒家等。甚至連古希臘哲學(xué)也與小亞細(xì)亞有著豐富的聯(lián)系。

也由于文明交流互鑒的積累，今日世界上信眾最多的五大宗教：基督教、伊斯蘭教、印度教、佛教、道教，全部誕生在亞洲。

以這些思想體系為基礎(chǔ)，在16世紀(jì)之前，以絲綢之路為共同體的大型文明體有：中華大漢、中華大唐、古波斯的安息與薩珊王朝、印度孔雀王朝、印度笈多王朝和莫臥兒王朝、中華宋遼金、蒙元、阿拉伯帝國(guó)、拜占庭帝國(guó)和奧斯曼帝國(guó)、中華大明王朝等。

從政治文明的角度，中華文明表現(xiàn)為三種形態(tài)的演進(jìn)：邦國(guó)與邦聯(lián)主政時(shí)代，大體就是黃帝和堯舜時(shí)代；王國(guó)與聯(lián)邦王政時(shí)代，大體相當(dāng)于先秦的夏商周三代；帝國(guó)與帝制央政時(shí)代，就是秦漢開(kāi)端的郡縣制和羈縻制，羈縻制相當(dāng)于后來(lái)的“因俗而治”的自治區(qū)域或聯(lián)邦區(qū)域。這三種文明形態(tài)的發(fā)展與古埃及、古印度、古羅馬、古波斯以及美洲的印第安文明的演進(jìn)過(guò)程都有類同性。

這些讓我們得出了文明傳播學(xué)的一個(gè)重要結(jié)論：

文明通過(guò)交流創(chuàng)生共同體。在邦國(guó)與邦聯(lián)主政時(shí)代，這種交流具有本能意義上的自發(fā)性，彩陶之路就是證明。

文明也是通過(guò)交流創(chuàng)建擴(kuò)展共同體的。在王國(guó)與聯(lián)邦王政時(shí)代，這種交流具有理想意義上的自為性，青銅之路就是證明。

文明還通過(guò)交流創(chuàng)立完善共同體。在帝國(guó)與帝制央政的郡縣制和羈縻制時(shí)代，這種交流具有行為意義上的自主性，最為暢通的絲綢之路和鐵器之路就是證明。

↑埃及樂(lè)蜀神廟歷經(jīng)3000年風(fēng)雨，建筑框架依然完整，連上面的一座小型阿拉伯清真寺也一并保存下來(lái)。

5.大型文明體是絲路文明共同體的支柱

帝國(guó)是世界文明史上具有規(guī)律性的一種文明形態(tài)，盡管后人對(duì)這個(gè)概念加上了“主義”二字，變成帶有侵略性奴役性的貶義詞。而在人類社會(huì)數(shù)千年來(lái)的歷史中，帝國(guó)是跨文化而疆域廣大的多民族統(tǒng)一體，往往處于跨區(qū)域跨文化的文明高峰時(shí)代，如今我們稱之為大型文明體。

在一定的地理空間和一定時(shí)期范圍內(nèi)，具有基本相同的文明體系的國(guó)家或社會(huì)，即構(gòu)成了文明價(jià)值與文明秩序具有內(nèi)在關(guān)聯(lián)的文明帶，如今我們稱為文明圈。文明圈是歷史上因地緣文化關(guān)系和交流交往的秩序形成的，亞洲是一種典型。大型文明體的作用至關(guān)重要。

許多經(jīng)濟(jì)史學(xué)者認(rèn)為，在王國(guó)聯(lián)邦和帝國(guó)央政等大型文明體中，由于跨文化的治理機(jī)制使得社會(huì)分工精細(xì)化，需求易于旺盛，規(guī)模經(jīng)濟(jì)易于呈現(xiàn)，更由于關(guān)稅壁壘的減少和安全性的提高，社會(huì)交易成本大規(guī)模下降，經(jīng)濟(jì)技術(shù)與文化活動(dòng)的邊際效益易于體現(xiàn)。

與歐洲中世紀(jì)的文明形態(tài)不同，在大型文明體的支撐下，絲綢之路的亞洲各文明圈曾經(jīng)多次成為世界上最自由、最富有、最安全的軸心地帶。中國(guó)、波斯-印度、阿拉伯-伊斯蘭等文明圈的大規(guī)模交流發(fā)展，使得絲路亞洲的經(jīng)濟(jì)文化與科學(xué)技術(shù)發(fā)展長(zhǎng)期居于世界領(lǐng)先地位。直至公元1800年前，世界經(jīng)濟(jì)總量的大約70%以上都出自這個(gè)軸心地帶的亞洲部分。

歷經(jīng)衰落后，在20世紀(jì)，亞洲絕大多數(shù)帝制、王權(quán)制、教主制和單一民族制國(guó)家都向?qū)嵸|(zhì)性的共和文明體制轉(zhuǎn)型。由于傳統(tǒng)歷史文化根深蒂固的聯(lián)系，亞洲絕大部分地區(qū)的人們相處和睦。

在21世紀(jì)，伴隨經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程，以實(shí)質(zhì)性的共和文明體組成新的東亞文明圈、東南亞文明圈、南亞文明圈和中亞西亞文明圈都有復(fù)興趨勢(shì)。于是就有了“一帶一路”的倡議與開(kāi)端。

二、世界文明的軸心時(shí)代：

絲路文明的尋夢(mèng)機(jī)制與文明思想共同體的形成

6.世界文明成熟期的五大思想體系

公元前1000年后，世界文明的軸心通道進(jìn)入了軸心時(shí)代，其標(biāo)志是形成五大思想體系，其中四個(gè)誕生在亞洲：

一是美索不達(dá)米亞的文明歷經(jīng)蘇美爾、古巴比倫和亞述，誕生了希伯來(lái)文明與猶太教的先知；

二是古希臘吸收了地中海的邁錫尼、克里特、古埃及和美索不達(dá)米亞文明之后，出現(xiàn)一批哲學(xué)家，如蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等；

三是伊朗高原的卡倫河與戈?duì)柛屎觾珊恿饔虺霈F(xiàn)了古波斯文明及其被中國(guó)稱為祆教先知的瑣羅亞斯德；

四是印度河與恒河歷經(jīng)了哈拉巴、吠陀時(shí)代進(jìn)入佛陀時(shí)代和阿育王的孔雀王朝；

五是中華文明歷經(jīng)夏商周三個(gè)朝代進(jìn)入百家爭(zhēng)鳴時(shí)代，有了老子、孔子等一批思想家。

就在這1000年里，誕生了古希臘與古羅馬、古波斯、印度孔雀王朝、亞歷山大帝國(guó)、中國(guó)周秦漢三代等大型文明體。

“軸心時(shí)代”發(fā)生的地區(qū)大概是在北緯30度上下，即北緯25度至35度區(qū)間。西方學(xué)者認(rèn)為，這一階段是人類文明精神的重大突破時(shí)期。此時(shí)人們提出的思想原則塑造了不同的文化傳統(tǒng)，也一直影響著人類的生活。更重要的是，雖然中國(guó)、印度、中東和希臘之間有千山萬(wàn)水的阻隔，但它們?cè)谳S心時(shí)代的文化卻有很多相通的地方，出現(xiàn)了如“終極關(guān)懷”“人文精神”“道德底線”“社會(huì)公正”等思想的“覺(jué)醒與頓悟”“苦難與解脫”“反思與超越”“理想與愿景”，塑造了人類文明思想共同體的基座。全球經(jīng)濟(jì)交往與文化交流的思想基礎(chǔ)由此得以奠定。

7.文明思想共同體與文明尋夢(mèng)的動(dòng)力

人類在文明交流中總是在不斷地設(shè)計(jì)對(duì)未來(lái)的夢(mèng)想，也不斷地調(diào)整夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)模式，竭力尋找和創(chuàng)造更好的生存發(fā)展方式，這就是文明尋夢(mèng)。

為什么人類擁有絲路文明共同體？我們可以看到，在世界文明史的軸心時(shí)代，人類的文明尋夢(mèng)有可靠的記載傳世，這種精神財(cái)富可稱為文明思想共同體：人類擁有了中國(guó)神話與百家爭(zhēng)鳴、波斯神話和瑣羅亞斯德教的先知、希臘神話與哲學(xué)、印度神話與佛陀，擁有了周穆王、居魯士、阿育王、亞歷山大、漢武帝等君王們的身體力行；在這個(gè)文明思想共同體的基礎(chǔ)上，絲路文明的尋夢(mèng)機(jī)制和人文價(jià)值開(kāi)始產(chǎn)生，為后來(lái)的各大文明體徹底開(kāi)通絲綢之路做了精神準(zhǔn)備。

在各大文明體神話傳說(shuō)中，集中表現(xiàn)出東西方文明交流的尋夢(mèng)機(jī)制，即人們希望通過(guò)交流而實(shí)現(xiàn)美好生活的愿景。

↑位于墨西哥尤卡坦半島北部的奇琴伊察金字塔，是古代瑪雅文明留下的寶貴遺產(chǎn)。1988年被聯(lián)合國(guó)教科文組織作為文化遺產(chǎn)列入《世界遺產(chǎn)名錄》。