這種博弈不僅體現(xiàn)在舊房的拆除上，還體現(xiàn)在戶籍的變更上。上百萬移民搬遷與貴州城鎮(zhèn)化進程緊密聯(lián)結(jié)在了一起，但記者在貴州多地調(diào)研發(fā)現(xiàn)，基本還沒有搬遷農(nóng)戶主動將戶口遷往遷入地。

“為啥不愿把戶口遷到社區(qū)來，辦個事不怕麻煩？”記者問劉興會。

“戶口遷走了，集體還不把我家的承包地收回去啊?！眲⑴d會頭搖得像撥浪鼓。直到看見了省政府的文件，知道原有土地承包關(guān)系不變、原有各項支農(nóng)政策補貼不變，他吊著的心才落到肚里。

生 活

“洗腳上樓”，不只是看起來很美

“咋分給我一間壞鎖的屋子？”

搬來第一天，上沖組唯一的葛姓人、55歲的葛正學就怒氣沖沖拍了社區(qū)辦公室的服務臺。羅海麗過去一瞧，啼笑皆非，“這是防盜門鎖，把鑰匙插進去擰一圈就鎖上了?！?/p>

無獨有偶，從老家排調(diào)鎮(zhèn)高峰村搬到丹寨縣城東湖安置點的頭半年，61歲的樓長岑如州干得最多的事情，就是給負責聯(lián)系安置點的干部吳玉飛打電話要求幫助疏通廁所。

“原來在老家的時候都是旱廁，下面挖個大坑上面搭幾塊木板就可以了，到這里變成了沖水的，剩飯剩菜、各種垃圾都往那個窟窿眼里塞，不堵才怪！”岑如州說。

堵一戶，臭一樓。吳玉飛耐著脾性隔三差五往東湖跑，“樓道里就有管道維修工的電話，結(jié)果他們說找干部不花錢，為了幫助他們盡快適應新的生活環(huán)境，其實我們也是周瑜打黃蓋——一個愿打一個愿挨。”

堵的次數(shù)多了，移民們也就慢慢吸取了教訓。不能再上山砍柴，煮飯做菜換成了電飯煲和電磁爐。所幸，讀過書、闖蕩過大千世界的兒孫輩們和這現(xiàn)代化生活銜接起來毫不費力，在他們的帶動下，老人們也樂意循序漸進。

葛正學、吳玉飛們的尷尬，為移民出山進城、“洗腳上樓”的經(jīng)歷增加了幾絲喜感，然而生活方式的改變遠不止表面看起來那么簡單。

為最大程度消除搬遷群眾新到安置點的陌生感，惠水縣按照就近原則分配移民住房，18戶上沖移民絕大部分住進了幸福樓6棟1單元，仍然和在老家一樣比鄰而居。在社區(qū)管理上，縣水庫和生態(tài)移民局通過面試從搬遷群眾中挑選出3名有文化、熱心公道的移民負責住房分配、就業(yè)意愿統(tǒng)計、政策宣講和矛盾調(diào)處等日常工作，實現(xiàn)搬遷群眾自主管理、自我服務。

20歲的社區(qū)干部羅海麗今年6月剛從職校畢業(yè)，她因小兒麻痹癥腿上落有殘疾，“在外面找工作難免碰壁，所以一畢業(yè)就到了社區(qū)這個崗位上。平時工作雖然繁瑣，但做的這些事情感覺就是在給自家人服務，干起來勁頭也足。”

而到今年年底，隨著村級換屆選舉依次推開，明田安置點將單獨設(shè)立一個新的建制村，屆時會成立自己的居委會和黨支部。

對于無土安置的移民而言，他們中的相當一部分在搬遷之前常住僻遠農(nóng)村，世世代代日出而作、日暮而歸，是地地道道的農(nóng)民。搬遷到一個完全陌生的、現(xiàn)代化的環(huán)境，他們必然會經(jīng)歷相當大的心理震蕩，對傳統(tǒng)的眷戀也在逐漸變淡，“到了城里大家各謀生路，忙忙碌碌地討生活?！贬缰菡f，“爬坡節(jié)、姊妹節(jié)這些基本都不過了。”

“貴州大多數(shù)節(jié)日文化是農(nóng)耕文化的表現(xiàn)，當絕大部分農(nóng)民離開了土地，轉(zhuǎn)而以另一種自己不擅長的生產(chǎn)方式來維持生計后，‘開秧門’‘吃新節(jié)’‘喊禾魂’這些生產(chǎn)性節(jié)日，面臨衰頹和消失的命運?！辟F州省發(fā)改委地區(qū)處的曾凡勤從更深層面上分析移民傳統(tǒng)節(jié)日文化的變遷。

但每年到了“吃新節(jié)”“苗年”“牯藏節(jié)”這些苗族同胞的節(jié)日，岑如州和其他141戶搬遷群眾仍要穿戴齊整地回到高峰村的苗寨去，“吹蘆笙、跳舞、斗牛、下田捉魚，最重要的環(huán)節(jié)是祭祀，感恩這一年的豐收，祈禱來年風調(diào)雨順?！彪m然搬出來已有兩年時間，但岑如州認為他們的根還在高峰。

如今，趙登銀的重孫女快半歲了，老人終于圓了四世同堂夢。在南京打工多年的孫媳婦陳夢姣，不愿再用村里女人們多用的“琴”“珍”“艷”等字眼給孩子取名，翻著字典篩出十幾個聽起來“文雅”一些的字詞。趙登銀定了一個“橦”字，給重孫女取名趙語橦，“橦，是指木棉樹，根深耐旱，不論到什么樣的環(huán)境都能茁壯成長?！保ū緢笥浾?郝迎燦）