2012年，中央民族大學(xué)的一篇博士論文，以大連為例，分析了韓國在華的傳教模式。論文中的數(shù)據(jù)顯示，1945年大連地區(qū)光復(fù)時，僅有30多個基督教聚會點；1981年，大連只有一位牧師；而到2007年底，大連基督教活動場所已達(dá)92個，教牧人員53人，信眾20余萬。這一年，“正是韓國移民在中國急劇增長的關(guān)鍵年份，是當(dāng)?shù)嘏c韓國經(jīng)貿(mào)合作、文化交流跨越式發(fā)展的重點年份，也是韓國宗教移民異?；钴S的時期，大連基督教的迅速發(fā)展，很難擺脫與韓國駐連教會以及韓國宗教移民千絲萬縷的聯(lián)系”。

這篇論文同時指出，盡管中國相關(guān)法規(guī)對外國人在境內(nèi)傳教有很多限制，但韓籍基督教移民依然在家庭宗教點展開討論活動，“集中在大連高校周邊以及韓國人聚居區(qū)”。短短10年內(nèi)，大連就出現(xiàn)了50多個韓國人基督教聚會點，大連2萬多韓國人中，基督教信徒占19%，其中有63.9%接受過高等教育，學(xué)生等職業(yè)占比最大，45.6%。商業(yè)、醫(yī)療、高校教育等行業(yè)，則是這些人活動最活躍的領(lǐng)域。

對于宗教活動，中國的《宗教事務(wù)管理條例》已經(jīng)有明確的規(guī)定。但事實上，以東北為跳板，尤其以中國境內(nèi)的朝鮮族民眾、鄉(xiāng)村農(nóng)民、貧困大學(xué)生等為重點，已經(jīng)是韓國傳教士在華傳教的典型策略。甚至，俠客島的可靠信源指出，這些人背后，也不乏韓國情報機構(gòu)的身影。“維基解密”韓國網(wǎng)站公開的信息就指出，早在上世紀(jì)80年代，韓國基督教會就已經(jīng)在中朝邊境實施“和平滲透”的活動，甚至策劃在華“脫北者”闖入各國駐華使館等政治事件。

因此，此次人質(zhì)事件暴露出的，無論是巴基斯坦的安全局勢、恐怖分子的心狠手辣，還是韓國在華的非法傳教，每一個都足以引起足夠的反思和重視，任何一點都不應(yīng)偏廢。

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