南大教授稱紅樓夢(mèng)索隱只是玩梗，稱網(wǎng)絡(luò)悼明說不必當(dāng)真

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2025-12-09 10:09:05 微博

近期，“《紅樓夢(mèng)》索隱說”再次在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上掀起熱議。一些看似腦洞大開的解讀在短視頻和社交平臺(tái)不斷傳播，比如將林黛玉解讀為崇禎皇帝的化身，把賈寶玉視作傳國玉璽，甚至宣稱整部《紅樓夢(mèng)》寫的并非家族興衰，而是“反清復(fù)明”的隱秘表達(dá)。這些說法迅速走紅，引發(fā)網(wǎng)友圍觀討論，也讓“紅樓悼明”的老話題再次被翻了出來。

對(duì)于這波熱梗，南京大學(xué)文學(xué)院教授、江蘇省紅樓夢(mèng)學(xué)會(huì)會(huì)長苗懷明顯得頗為淡定。作為長期從事《紅樓夢(mèng)》研究的學(xué)者，他表示自己并不感到意外，更不會(huì)覺得新鮮。在他看來，所謂“索隱”，并不是當(dāng)代網(wǎng)友的新發(fā)明，而是伴隨《紅樓夢(mèng)》流傳至今的一條老線索，早在小說問世之初，就已經(jīng)有人嘗試從政治隱喻和歷史暗線的角度進(jìn)行解讀。

南大教授稱紅樓夢(mèng)索隱只是玩梗，稱網(wǎng)絡(luò)悼明說不必當(dāng)真

事實(shí)上，索隱派在中國文學(xué)研究史上并非邊緣觀點(diǎn)。一百多年前，蔡元培便是這一思路的代表人物，他曾嘗試從政治象征的角度解釋《紅樓夢(mèng)》的諸多細(xì)節(jié)，提出小說暗含明清之際歷史哀思的看法。與之相對(duì)的，是以胡適為代表的另一種研究路線。胡適通過文獻(xiàn)考證、史料比對(duì)，提出《紅樓夢(mèng)》的作者為曹雪芹，并認(rèn)為這是以個(gè)人家族經(jīng)歷為基礎(chǔ)、具有濃厚自傳色彩的文學(xué)作品。圍繞這些問題，蔡元培與胡適等學(xué)者曾展開過多輪學(xué)術(shù)論辯，最終，重在文本與史料考證的觀點(diǎn)逐漸成為主流。

苗懷明指出，如今回看這些爭論，應(yīng)當(dāng)厘清“學(xué)術(shù)研究”與“網(wǎng)絡(luò)玩梗”之間的邊界。當(dāng)前部分年輕人借助索隱說進(jìn)行二次創(chuàng)作或者調(diào)侃，更多是一種文化娛樂行為，圖一樂就好，并不意味著這些觀點(diǎn)在學(xué)術(shù)層面上站得住腳。從嚴(yán)肅研究的角度看，把人物與歷史帝王一一對(duì)應(yīng)，或?qū)⒄啃≌f簡化為單一政治隱喻，既缺乏可靠證據(jù)，也難以經(jīng)受系統(tǒng)考證。

他強(qiáng)調(diào)，《紅樓夢(mèng)》之所以長期具有生命力，恰恰在于它描寫的是復(fù)雜而豐富的人情世態(tài)和家族命運(yùn)，而不是依賴某種“密碼式”解讀。索隱之說可以作為理解文學(xué)史上一種研究現(xiàn)象來回顧，但若將其視為揭示作品“真相”的鑰匙，則并不符合當(dāng)前學(xué)界的基本共識(shí)。

在苗懷明看來，這輪熱議更多反映了經(jīng)典文學(xué)在當(dāng)下語境中的傳播方式變化——當(dāng)嚴(yán)肅文本被拆解為碎片化內(nèi)容，便更容易被賦予各種奇特解讀。對(duì)普通讀者而言，與其沉迷于獵奇式猜測(cè)，不如回到文本本身，體會(huì)作品的文學(xué)價(jià)值與情感深度。

(責(zé)任編輯：0764)

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