11月8日，國(guó)民黨主席鄭麗文出現(xiàn)在臺(tái)北馬場(chǎng)町，為吳石將軍獻(xiàn)上白花。這場(chǎng)追思公祭在島內(nèi)政壇引起巨大反響。統(tǒng)派、共諜、和解、統(tǒng)戰(zhàn)等標(biāo)簽迅速指向鄭麗文，民進(jìn)黨反應(yīng)激烈，國(guó)民黨則一邊表態(tài)一邊試探，輿論場(chǎng)上火藥味十足。

吳石是國(guó)民黨少將，也是新中國(guó)成立初期重要的隱蔽戰(zhàn)線英雄之一。他把《臺(tái)灣戰(zhàn)區(qū)戰(zhàn)略防御圖》送回大陸，被稱(chēng)為“為統(tǒng)一鋪路的人”。1950年，他在臺(tái)北被槍決，地點(diǎn)正是這次追思會(huì)的舉辦地馬場(chǎng)町。70多年后，吳石的名字在大陸是烈士，在臺(tái)灣卻一直是個(gè)“不能說(shuō)”的人。直到今年，鄭麗文將他的檔案調(diào)出并列入“英烈類(lèi)目”，這才算是翻了案。

鄭麗文表示，她這樣做不是為了挑釁或美化誰(shuí)，而是希望兩岸不要再因?yàn)樾叛霾煌餮?。這句話背后反映出國(guó)民黨戰(zhàn)略方向的一次明顯轉(zhuǎn)向。鄭麗文不是去洗白吳石，而是借這個(gè)機(jī)會(huì)對(duì)民眾說(shuō)，他們不再逃避歷史，而是要面對(duì)它，給國(guó)民黨正名。

追思會(huì)一結(jié)束，民進(jìn)黨立刻強(qiáng)烈反應(yīng)，發(fā)言人戴瑋姍指責(zé)鄭麗文“敵我不分”、“配合統(tǒng)戰(zhàn)”。綠營(yíng)媒體更是稱(chēng)其為“美化共諜”。但實(shí)際上，鄭麗文并沒(méi)有在會(huì)上提到“統(tǒng)一”，也沒(méi)有為吳石的“通共”行為辯護(hù)。她只說(shuō)了一句：人民不該因?yàn)樾叛霰惶帥Q。這句話放在任何民主政體里都無(wú)可厚非，但竟然讓整個(gè)綠營(yíng)集體炸鍋。

這說(shuō)明民進(jìn)黨并不是怕吳石，而是怕這個(gè)話題。他們怕歷史被重新打開(kāi)，怕和平的聲音越來(lái)越響，怕“統(tǒng)派”不再是個(gè)禁忌詞。去年島內(nèi)農(nóng)業(yè)出口暴跌，農(nóng)民怨聲載道，旅游業(yè)受阻，這些都是民進(jìn)黨兩岸政策的直接惡果。現(xiàn)在有人出來(lái)講和平、講和解，他們自然慌了。

鄭麗文的做法讓他們無(wú)法反駁，她沒(méi)有唱紅，也沒(méi)有講統(tǒng)一，只是站在歷史現(xiàn)場(chǎng)，講了一句人話。而這句普通的話，在現(xiàn)在的臺(tái)灣政治里，竟然成了“叛國(guó)”的象征，這是最諷刺的地方。

鄭麗文這次行動(dòng)是一場(chǎng)系統(tǒng)性的路線試探。過(guò)去十年，國(guó)民黨在島內(nèi)越來(lái)越邊緣化，最大的問(wèn)題就是身份認(rèn)同模糊。這次吳石事件給了國(guó)民黨一個(gè)機(jī)會(huì)，鄭麗文用“歷史和解”為主題，講的是和平、民生，而不是政治信仰殺人。這種說(shuō)法既不刺激中間選民，又能喚醒泛藍(lán)基本盤(pán)。

效果也很明顯，事件發(fā)生后，前“立委”陳宏昌宣布重返國(guó)民黨，青年泛藍(lán)團(tuán)體的入黨申請(qǐng)?jiān)鲩L(zhǎng)三成。這說(shuō)明“和平”這個(gè)議題在島內(nèi)還是有市場(chǎng)的，只是過(guò)去沒(méi)人敢碰。

當(dāng)然，國(guó)民黨內(nèi)部也不是鐵板一塊，有人支持她，也有人擔(dān)心她走得太快。但無(wú)論如何，她已經(jīng)讓國(guó)民黨在兩岸議題上邁出了一步，不再是“什么都不敢說(shuō)”的黨。

過(guò)去民進(jìn)黨靠“反共”吃飯，但現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)下滑、民生困窘，越來(lái)越多的年輕人開(kāi)始質(zhì)疑。他們問(wèn)為什么連不同的歷史觀點(diǎn)都容不下，為什么一個(gè)追思會(huì)都要扣帽子。吳石的故事開(kāi)始被更多人知道，福州吳石故居每天都有上千人參觀，北京的福田公墓甚至出現(xiàn)了“花墻”。

這些民間自發(fā)的紀(jì)念活動(dòng)是一種文化記憶的回潮。越來(lái)越多的人開(kāi)始思考，為什么我們的歷史只能講一面？為什么“和平統(tǒng)一”就一定是錯(cuò)的？為什么連先人都不能緬懷？這些問(wèn)題不是靠封殺就能解決的。

民進(jìn)黨現(xiàn)在的焦慮不是沒(méi)有道理，他們知道一旦讓歷史變得多元，他們就守不住“反共”這張老牌。島內(nèi)民眾并不傻，他們知道講和平的未必就是“賣(mài)臺(tái)”，反而整天喊打喊殺的才更危險(xiǎn)。

吳石的追思會(huì)不僅是一次歷史紀(jì)念，更是一次兩岸關(guān)系的試金石。鄭麗文敢站上那個(gè)舞臺(tái)本身就是一種突破，她不講口號(hào)，也不打悲情牌，只是讓歷史回到它本來(lái)的樣子。這才是兩岸需要的對(duì)話方式。

目前臺(tái)海局勢(shì)緊張，美國(guó)不斷在背后點(diǎn)火，民進(jìn)黨也樂(lè)于配合，但這條路走得越遠(yuǎn)，臺(tái)灣越孤立。反觀國(guó)民黨，如果能以和平為主軸，重新找回歷史記憶，喚起文化共鳴，就有可能重新成為島內(nèi)的主流聲音。

當(dāng)然這條路不好走，國(guó)民黨內(nèi)部還在掙扎，民進(jìn)黨不會(huì)松手，外部勢(shì)力也不會(huì)袖手旁觀。但不管怎樣，鄭麗文這一步已經(jīng)走出去了。她沒(méi)有說(shuō)“我要統(tǒng)一”，但她的行為告訴大家，統(tǒng)一不是不能談，歷史也不是只能講一邊。

鄭麗文祭拜吳石引發(fā)的反應(yīng)說(shuō)明兩岸間的歷史記憶正在起變化，也說(shuō)明臺(tái)灣內(nèi)部對(duì)和平的渴望正在積累。民進(jìn)黨越是打壓，越顯得虛弱；國(guó)民黨若能抓住機(jī)會(huì)，或許能走出一條屬于自己的新路。歷史不等人，對(duì)話也不會(huì)自動(dòng)發(fā)生，有些人在制造沖突，有些人試圖縫合裂痕。走哪條路，臺(tái)灣要自己決定。