從蔡國強煙火事件看大地藝術(shù)倫理困境 資本與環(huán)保的博弈！藝術(shù)家蔡國強在西藏江孜地區(qū)實施了一場名為《升龍》的煙花項目，引發(fā)公眾質(zhì)疑。這一事件將大地藝術(shù)自誕生以來就存在的深層倫理困境推到了公眾視野中。

當代大型環(huán)境藝術(shù)項目往往因技術(shù)、人力、場地的高需求，不得不依賴雄厚的資本支持?！渡垺窡熁椖颗c知名戶外品牌的深度合作，正是這一現(xiàn)實的典型樣本。當藝術(shù)表達異化為綠色營銷時，藝術(shù)成為資本的文化工具，往往會忽略人與自然的平等關(guān)系。這類大型環(huán)境項目容易在一些生態(tài)保護意識不強、環(huán)境監(jiān)管體系不完善的地區(qū)被批準實施。

網(wǎng)絡(luò)上，有人將2015年瑞士戶外品牌猛犸象舉辦的一場表演秀與此次煙花秀作了對比。當時，猛犸象以紀念人類首登馬特洪峰150周年為由，組織登山者們用頭燈點亮了整條山脊線，形成一條紅色光鏈。2020年，瑞士策馬特官方授權(quán)燈光藝術(shù)家格里·霍夫施泰特將帶有鼓勵性質(zhì)的防疫文字圖像投影至馬特洪峰上。另外，芬蘭藝術(shù)家卡里·科拉曾用千余座翡翠綠以及藍色燈光將愛爾蘭康尼馬拉山轉(zhuǎn)變?yōu)楣菜囆g(shù)創(chuàng)作“Savage Beauty”，以燈光凸顯大自然壯闊之景。但這些燈光秀對環(huán)境的影響比煙花小得多。

大地藝術(shù)誕生于20世紀60年代，部分藝術(shù)家將遠離都市文明的自然環(huán)境作為藝術(shù)創(chuàng)作的場地，進行了許多激進的藝術(shù)實踐。它既是后現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展的結(jié)果，也是對當時文化思潮、生態(tài)問題和發(fā)展問題的回應(yīng)。大地藝術(shù)的核心理念在于打破藝術(shù)與生活、人工與自然的邊界，主張返回自然，以大地本身作為藝術(shù)創(chuàng)作的材料和場所。

最知名的案例包括克里斯托與珍妮·克勞德的作品《奔跑的柵欄》與《包裹島嶼》。前者用白色尼龍布在加州丘陵間搭建了一道延綿40公里的臨時屏障，體現(xiàn)了“短暫介入”的創(chuàng)作哲學。后者則以粉紅色聚丙烯織物包圍了佛羅里達州的11座島嶼，從天空上看，水面上形成了漂浮的彩色花環(huán)。盡管爭議不斷，但這些項目通過藝術(shù)激活公眾對環(huán)境的關(guān)注，并承諾“不留痕跡”。

大地藝術(shù)是對現(xiàn)代藝術(shù)體制化的反抗。二戰(zhàn)后的西方藝術(shù)日益商業(yè)化、體制化，藝術(shù)家選擇逃離城市藝術(shù)體系，轉(zhuǎn)向自然空間，利用大自然的各種元素進行創(chuàng)作，讓作品直接在大自然中存放和展示。例如，羅伯特·史密森在美國猶他州大鹽湖構(gòu)筑了一條長達450米的《螺旋形防波堤》，探討熵、衰變與自然循環(huán)的主題。邁克爾·海澤在內(nèi)華達州荒漠中挖掘出兩條縱深溝渠，爆破和挖掘了大量巖石和土塊。這些作品雖批判了傳統(tǒng)藝術(shù)對人工空間的依賴，卻也引發(fā)了倫理爭議。

隨著社會公眾環(huán)保理念的加強，大地藝術(shù)有影響力的個體作品在減少，逐漸發(fā)展為多個藝術(shù)裝置集合的“大地藝術(shù)節(jié)”。日本舉辦的“越后妻有大地藝術(shù)祭”旨在應(yīng)對當?shù)乩淆g化帶來的人口流失問題，通過藝術(shù)活動帶動人口回流，推動鄉(xiāng)村再生。中國大地藝術(shù)的發(fā)展融合了東方獨特的哲學思想與美學觀念，更強調(diào)和諧而非對抗，更注重融入而非干預(yù)。近十年來，中國的大地藝術(shù)節(jié)逐漸涌現(xiàn)并受到關(guān)注，如景德鎮(zhèn)市浮梁縣的“藝術(shù)在浮梁”項目。

回到“升龍”項目的話題，以火藥為媒介是蔡國強的創(chuàng)作標志。他的《萬里長城延長一萬米：為外星人作的計劃第十號》曾在沙漠中點燃導火線，形成一條火墻劃破戈壁。然而，此次在喜馬拉雅地區(qū)的項目引發(fā)了更多質(zhì)疑。盡管主辦方強調(diào)活動手續(xù)合規(guī)，使用“生物可降解材料”，并在燃放后清理了殘留物，但這些解釋未能平息公眾的質(zhì)疑。

蔡國強團隊辯稱煙花藝術(shù)具有“瞬時性”，對自然的影響是短暫的。然而，這種敘事忽略了團隊進駐、設(shè)備運輸、現(xiàn)場作業(yè)等環(huán)節(jié)對當?shù)厣鷳B(tài)的影響。藝術(shù)評論家認為，真正的大地藝術(shù)應(yīng)當遵循低影響原則，最大限度減少對自然的干預(yù)，尊重生態(tài)系統(tǒng)的完整性與自主性。此外，隨著科技的發(fā)展，大地藝術(shù)還可以考慮采用更低碳、更虛擬的表達形式，通過數(shù)字媒介、虛擬現(xiàn)實技術(shù)將藝術(shù)對自然的感受轉(zhuǎn)譯出來。

此次煙花事件清晰展示了當下大地藝術(shù)發(fā)展中的核心困境：藝術(shù)家的自我表達、品牌的商業(yè)利益與生態(tài)保護、公眾接受度之間的復雜關(guān)系。大地藝術(shù)需要一場深刻的價值觀升級和倫理觀念更新。