當穿瑜伽褲騎車、爬山、健身成為烙在女性身上的一種不文明、不檢點的標簽時，原本沒有屬性的瑜伽褲被迫成為“性暗示”的載體。一個身穿青藍色瑜伽褲的女孩在社交平臺上曬了一張自己在山頂伸懶腰的照片，評論區(qū)內(nèi)贊美之聲少見，低俗之聲卻不少。打著“momo”旗號的網(wǎng)友，在沒有事實依據(jù)的情況下，輕而易舉就寫下了諸如“毒屁股概率極大”“外五縣瑜伽褲”這樣充滿歧視的評論。

在社交媒體上，嘲諷“外五縣瑜伽褲”逐漸成為一種風潮?！巴馕蹇h瑜伽褲”形容生活在縣城里的身穿瑜伽褲、腳踩薩洛蒙的年輕女孩。她們被捏造為曾在一線城市工作卻非腳踏實地之人，回到縣城后企圖通過秀身材吸引異性，實現(xiàn)階層躍升；背在身上的奢侈品包包，要么絕非正品，要么來路不明。更有甚者，造謠稱“這類女性普遍有‘商K背景’”。

當穿瑜伽褲騎車、爬山、健身成為烙在女性身上的一種不文明、不檢點的標簽時，原本沒有屬性的瑜伽褲被迫成為“性暗示”的載體——雖然這種暗示多出自圍觀者的意淫?；厥卓搭愃频臉撕?，這些不懷好意的揣測其實由來已久。

五千多年前，印度北部喜馬拉雅山的山麓地帶，一群修行者創(chuàng)造了瑜伽。二十世紀八十年代，瑜伽作為一種運動方式被引入中國。后來隨著一系列的普及和發(fā)展，瑜伽被認為不僅能強身健體，還可修身養(yǎng)性。艾瑞咨詢發(fā)布的數(shù)據(jù)顯示，我國瑜伽市場規(guī)模在2020年僅為387億元，但到了2023年達到了500億元，增速超過44.9%。瑜伽和操課成為僅次于跑步的最受我國女性歡迎的運動。

伴隨瑜伽運動而生的瑜伽褲，因此逐漸從健身房走向日常，并因其緊致、貼身、延展性高、透氣性良好等特點，成為不少女性爬山、健身以及旅游的穿搭選擇。早期的瑜伽褲穿搭多活躍在一線城市，后來隨著城市化進程加深、大城市人口回流以及健身觀念的普及等，才漸漸滲入不少小縣城中。與此相伴而生，女性穿瑜伽褲鍛煉成為縣城的一道新風景。

令人沒想到的是，這道風景在一線城市女性身上展現(xiàn)時，人們給予的評價往往是“時尚”；但當其進駐縣城后，竟然成為圍剿縣城女性的切口。有人甚至認為，這種穿搭是縣城女性為了獵捕優(yōu)質(zhì)男性而特意為之，她們通過包身、時尚的穿搭以及特意營造的休閑生活態(tài)度，有意吸引那些多金、帥氣的異性。

針對這些“別有動機”的女性，某社交平臺上還出現(xiàn)了“如何低成本拿捏‘外五縣瑜伽褲’”的圍剿攻略。具體做法是：開著抵押來的“BBA”，拿著淘來的折疊手機，穿著一身始祖鳥，只需一頓飯、一場電影、一點小禮物，就能輕松拿捏“縣城瑜伽褲”。

瑜伽褲怎么就成撈女標簽了 縣城女性的穿搭圍剿

樂刻發(fā)布的《2024年度女性健身新趨勢報告》揭示了瑜伽褲作為運動型服飾爆火的支撐力量。報告顯示，當代女性健身不再以減肥為主要目標，而是向著追求健康、塑形、實現(xiàn)更好的自我以及提升生活品質(zhì)的多元化方向發(fā)展。女性健身更多是出于自身考慮，而非吸引外部目光。這種權利屬于所有人。

作為瑜伽服飾頭部代表的露露樂蒙則更為具體地說明了“全民健身熱”對瑜伽服飾的需求。其于2022年抓住瑜伽運動的熱浪，通過售賣瑜伽服飾，在當年市值達到了374億美元，成為僅次于耐克的全球第二大運動品牌。

猛增的市值是縣城消費熱的真實寫照，也透露了縣城青年消費的新趨勢——她們愿意為品牌消費，也更傾向高質(zhì)量生活。過去被視為“一線城市鞋服標配”的耐克、阿迪達斯以及卡帕等，如今已成為縣城青年的日常穿搭選擇，穿在她們身上的瑜伽褲早已不是一種單純的穿搭，而是展示健康生活方式的一個窗口。

與其說在縣城穿瑜伽褲是女性刻意為之，倒不如說是市場選擇了縣城女性作為消費目標。但為什么當一個妝容精致的縣城女性身穿瑜伽褲、腳踩運動鞋，背著曾被視為“一線限定”的奢侈品出現(xiàn)在縣城的街道時，圍繞她的目光總會不可避免地出現(xiàn)惡意呢？瑜伽褲作為褲子的其中一種，怎么就成了性暗示的載體？

表面上看，這和瑜伽褲的特點密不可分。其在早期因為極度貼合軀體的設計，引得有人惡意將目光對準穿著者的隱私部位，暗指其穿瑜伽褲和裸奔毫無區(qū)別。后來，隨著瑜伽褲走進日常，原本惡意的目光變得更為低劣。以顏色為例，瑜伽褲的顏色繁多，除了常見的黑、白兩色，還有粉色、綠色、灰色以及紫色等。但正是如此大眾的顏色，一旦和瑜伽褲有了聯(lián)系，便被視作性暗示的工具：黑色成了黑色絲襪的替代品，白色成了透視裝的代名詞，而其他顏色則被簡單粗暴地打上“動機不純”的標簽。

而在穿著人群上，身材苗條的女性雖被評為“完美身材”，卻同時被貼上“撈女”的標簽；身材不夠理想的女性則難免遭到“慘不忍睹”的嘲諷。一旦有身材豐腴的女性“缺乏自我認知”，在社交平臺上曬出自己穿瑜伽褲鍛煉的照片，評論區(qū)便不可避免地充斥著嘲諷之詞。甚至在售賣瑜伽褲的直播間里，也有部分商家打著測量商品質(zhì)量的幌子行擦邊之實，他們將鏡頭對準女性的大腿，全然不顧基本的尊重。

面對不懷好意的揣測，有人選擇將瑜伽褲藏到柜底，也有人選擇迎面反擊。造謠者甚至會站在道德的制高點上勸解：不過是一條褲子，非穿不可嗎？這不禁讓人聯(lián)想到“完美受害者”一詞：似乎一個女性只有在世人面前毫無瑕疵，才能免受指責。但事實果真如此嗎？哪怕真的有人完美無瑕，近幾年發(fā)生的公共安全事件也在提醒我們，一個女性即便素顏朝天、身披麻袋，只要她走在大街上，就有可能遭遇周圍審視的目光、異性不懷好意的口哨聲，甚至身體上的騷擾。

如果刻板印象可以成為群體規(guī)范，那社會便不會有任何變化，穿衣自由也無從談起。但事實上，越來越多人認識到，衣服早已不再是衡量一個人能力、性格、品德的唯一標準，女性也不再是被動的被凝視者，而成為主動的展示者。這種自由不獨屬于大城市，同樣屬于縣城居民。任何人都有權利在符合個人經(jīng)濟基礎、家庭狀況以及社會道德的情況下，選擇自己喜歡的服飾、熱愛的運動，女性如此，男性亦然。沒有什么是不應該的。