2025年8月15日，吉林靖宇縣楊靖宇將軍殉國地發(fā)生了一起引發(fā)廣泛關注的事件。三位老人嬉笑著取走了雕像前的祭品，視頻迅速在網(wǎng)絡上傳播。這不僅關乎幾瓶酒、幾個饅頭，更在于那份刺耳的笑聲，它像一把鈍刀，割裂了人們對英雄和歷史應有的敬畏。這起事件敲響了警鐘，在快節(jié)奏、碎片化的時代洪流中，我們?nèi)绾尾拍苁刈o住對先烈的敬畏之心？這已不再是小事一樁，而是關乎民族文化根脈的生死存亡。

視頻中的老人們一邊拿走祭品，一邊輕松地說笑，甚至調(diào)侃“夠吃一個月了”。這種行為在許多人看來是“斯文掃地”。網(wǎng)絡上憤怒的聲浪此起彼伏：“英雄墓前，磕個頭再拿也不虧心！”這句評論直指核心：拿走祭品或許可以理解為不浪費，但那份輕佻的態(tài)度才是真正令人作嘔的。這暴露了現(xiàn)代人內(nèi)心的“痛感缺失”——當物質(zhì)極大豐富，一切都可以被消費和娛樂化時，我們對神圣和莊嚴的感知力正在衰退。

嬉笑背后隱藏著現(xiàn)代社會對歷史敬畏感的系統(tǒng)性流失。在短視頻橫行、信息過載的時代，歷史被簡化為標簽和段子，失去了原有的厚重與深度。楊靖宇將軍在冰天雪地里“啃樹皮、吃棉絮”的悲壯，在快餐式新聞和“?！钡目駳g中變得遙遠而扁平。當歷史淪為枯燥的考試科目，英雄被“去魅”為遙遠的符號，那份發(fā)自內(nèi)心的崇敬自然容易被世俗的輕松和功利所取代。更令人擔憂的是，歷史虛無主義正通過各種隱蔽渠道侵蝕年輕一代的歷史觀，模糊是非對錯，讓英雄的形象不再那么高大，甚至被惡意解構。

當這種輕浮的態(tài)度出現(xiàn)在民族英雄的殉國地，它就不僅僅是個人素質(zhì)問題，更是對民族精神圖騰的無形消解。楊靖宇將軍用生命捍衛(wèi)的是民族尊嚴和人民幸福。他奮斗的初衷正是為了讓今天的我們能過上安穩(wěn)的好日子。然而，當這份安穩(wěn)被視為理所當然，當英雄的犧牲被遺忘或輕視，我們便可能在不經(jīng)意間丟失了連接歷史、感恩先輩的精神紐帶。這是一種危險的“集體失憶癥”，其后果遠比幾瓶酒、幾個饅頭被拿走要嚴重得多。

為了找回這份敬畏，需要教育體系和社會實踐的雙向發(fā)力，從根本上重塑年輕一代的歷史觀和價值觀。在教育體系內(nèi)，歷史學習必須告別枯燥，走向沉浸與互動?？梢酝ㄟ^“情境式歷史課堂”將課程搬到真實的歷史現(xiàn)場，讓學生親身體驗歷史抉擇；開展“歷史真相探究工作坊”，引導學生像歷史學家一樣收集資料、辨析史實，用批判性思維抵制歷史虛無主義。此外，鼓勵學校與博物館、紀念館深度合作，共同開發(fā)“英雄數(shù)字故事”創(chuàng)作項目，讓學生用現(xiàn)代科技手段講述英雄事跡，變被動接受為主動創(chuàng)造。

在社會實踐層面，要讓年輕人成為歷史的守護者和傳播者?？梢栽O立“青年英雄紀念地講解員”志愿服務項目，通過專業(yè)培訓，讓年輕人在為游客講解的過程中深化對英雄的理解和認同。社區(qū)和文化機構可定期組織“緬懷先烈主題沙龍”或“紅色足跡徒步挑戰(zhàn)賽”，讓年輕人以更生動、更具參與感的方式走近歷史。同時，通過公益廣告、新媒體平臺推出“致敬英雄”系列短片或互動H5，用年輕人喜聞樂見的形式將英雄精神融入日常生活。

對于英雄紀念場所，維護其莊嚴性是基礎。除了工作人員的日常管理，可以探索建立“榮譽守護者”制度，邀請青年志愿者參與紀念地的日常維護、祭品管理和秩序引導，讓他們的參與成為一種責任和榮譽。在入口處設置明確的“參觀行為規(guī)范”提示牌，并通過播放莊重背景音樂、設置多媒體互動屏展示英雄生平，共同營造肅穆的氛圍，提醒每一位到訪者心懷敬畏。例如，可以設計一個“英雄回響”裝置，當游客靠近時自動播放楊靖宇將軍的生平語錄或戰(zhàn)斗場景音效，用科技的力量強化現(xiàn)場的莊嚴感。

守護對先烈的敬畏之心不是要我們沉湎于過去，而是為了更好地走向未來。它關乎一個民族的文化根脈，關乎一代人的精神底色。當我們在英雄面前能夠真心實意地低下頭、道一聲謝，那份深埋心底的敬畏才能真正成為我們前行的力量。畢竟，一個連自己英雄都不尊重的民族，又怎能奢望在世界舞臺上贏得真正的尊重？