在當(dāng)今數(shù)字化時代，充電寶成為了人們生活中不可或缺的物品。它為我們的電子設(shè)備提供了隨時充電的便利，讓我們在外出時無需擔(dān)心電量不足。然而，近期關(guān)于國外生產(chǎn)的充電寶不檢查3C標(biāo)志的現(xiàn)象，引發(fā)了廣泛的關(guān)注和擔(dān)憂。

3C標(biāo)志，即中國強(qiáng)制性產(chǎn)品認(rèn)證制度，是一種法定的質(zhì)量安全合格標(biāo)志。它代表著產(chǎn)品符合中國相關(guān)的安全、質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，能夠保障消費(fèi)者的使用安全。對于充電寶這類涉及電氣安全的產(chǎn)品來說，3C標(biāo)志的重要性不言而喻。然而，一些國外生產(chǎn)的充電寶在進(jìn)入市場時，卻沒有經(jīng)過嚴(yán)格的3C標(biāo)志檢查。

從市場需求的角度來看，國外品牌的充電寶往往因其獨(dú)特的設(shè)計、先進(jìn)的技術(shù)和較高的品牌知名度，受到了部分消費(fèi)者的青睞。一些消費(fèi)者在購買充電寶時，更注重產(chǎn)品的外觀、容量和價格，而忽略了3C標(biāo)志的重要性。這就為一些不法商家提供了可乘之機(jī)，他們將未通過3C認(rèn)證的國外充電寶引入市場，以謀取暴利。

從6月28號起，深圳寶安機(jī)場動真格的了，開始執(zhí)行民航局關(guān)于充電寶攜帶的新規(guī)矩。

一句話概括：不合規(guī)的充電寶，別想帶上國內(nèi)航班的飛機(jī)。

啥叫“不合規(guī)”？

標(biāo)準(zhǔn)寫得清清楚楚：沒有3C標(biāo)識的、3C標(biāo)識看不清的、還有那些被廠家公開召回的特定型號，統(tǒng)統(tǒng)上了“黑名單”。

為了這事，機(jī)場里頭到處都貼了告示，提醒大家別踩坑。

當(dāng)然，機(jī)場也辦了件挺人性化的事。

你要是帶的充電寶不巧“中招”了，也別急著扔。

人家給提供一個7天的免費(fèi)暫存服務(wù)，在航站樓四層B島島尾柜臺，給你開個單子，七天內(nèi)回來憑單子取。

過期不取，那就當(dāng)是您自個兒不要了。

至于那些上了召回名單的，比如安克、羅馬仕的某些批次，旅客可以直接交給工作人員，按自棄處理。

看到這里，一切都顯得那么合情合理，為了大家的安全嘛，嚴(yán)點(diǎn)好，支持！

可偏偏，通告里的一句話，像一根細(xì)細(xì)的刺，精準(zhǔn)地扎進(jìn)了大伙兒的心里。

“國外生產(chǎn)的充電寶不用依照‘3C和召回’的要求查驗，按原要求標(biāo)準(zhǔn)執(zhí)行?！?/p>

就是這句話，讓整個評論區(qū)瞬間“炸鍋”。

憑啥叻？！

這一下，感覺前面所有的嚴(yán)格、所有的為安全著想，都變了味兒。

這個事兒的核心癥結(jié)，不在于充電寶，而在于咱們心里那桿秤，它到底是怎么擺的。

看似一個微不足道的安檢細(xì)節(jié)，卻照見了一種根深蒂固的“內(nèi)外有別”的思維慣性。

這不是簡單的“崇洋媚外”四個字能概括的，更像是一種面對外部世界時的“規(guī)則性示弱”。

名為“合理”，實為“雙標(biāo)”

有人會辯解，說這很“合理”。

因為3C認(rèn)證是中國的強(qiáng)制性產(chǎn)品認(rèn)證制度，你不能要求一個在國外生產(chǎn)、不在中國市場銷售的產(chǎn)品，非得貼上中國的標(biāo)。

聽起來，邏輯上好像無懈可擊。

但安全問題，是講邏輯游戲還是講實際風(fēng)險？

3C認(rèn)證的核心是什么？是安全。

它代表著這個產(chǎn)品經(jīng)過了國家標(biāo)準(zhǔn)的檢驗，在正常使用下，把風(fēng)險降到了一個可接受的最低水平。

那么問題來了，一個沒有經(jīng)過我們安全標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)證的國外充電寶，它潛在的風(fēng)險，會因為它“國外生產(chǎn)”的身份而自動消失嗎？

顯然不會。

墨家講“兼愛”，其中有一句特別樸素的話：“視人之國，若視其國；視人之家，若視其家；視人之身，若視其身?！?/p>

意思是，你看別人的國家要像看自己的國家一樣，看別人的家要像看自己的家一樣，看別人的身體要像看自己的身體一樣。

這背后是一種無差別的道義準(zhǔn)則。

套用到今天這個事上，安全的準(zhǔn)則，也應(yīng)該是無差別的。

無論是誰，坐在同一架飛機(jī)上，大家共同面對的飛行安全風(fēng)險是均等的。

一個可能引發(fā)火災(zāi)的充電寶，不會因為它的“國籍”不同，就改變其物理屬性。

用一套嚴(yán)苛的標(biāo)準(zhǔn)要求自己人，卻對“外人”網(wǎng)開一面，這本身就違背了安全至上的基本原則。

“寬于待客，嚴(yán)于律己”?

咱們的文化里，向來有“待客之道”。

客人來了，要拿出最好的東西，給予最大的寬容。

這本是美德。

可這種美德一旦用錯了地方，就容易變味。

在人情世故上，我們可以寬厚待人。但在涉及公共安全的鐵律上，講人情、講“客氣”，就是對所有人的不負(fù)責(zé)任。

東漢的思想家王充，在他的《論衡》里提過一個觀點(diǎn)，叫“事莫明于有效，論莫定于有證”。

意思是，一件事情沒有比驗證它的效果更明白的了，一個論斷沒有比拿出證據(jù)來證明它更確鑿的了。

3C認(rèn)證，就是我們?yōu)槌潆妼毎踩贸龅摹白C據(jù)”,它是我們判斷一個產(chǎn)品是否“有效”降低了風(fēng)險的“論證”。

現(xiàn)在，我們對國內(nèi)產(chǎn)品要求必須出示“證據(jù)”，而對國外產(chǎn)品則免除了這項要求。

這就等于說，我們主動放棄了對一部分潛在風(fēng)險的“論證”環(huán)節(jié)。

這就像《晏子春秋》里那個著名的故事：“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳”。

環(huán)境不同，產(chǎn)物會變。

但風(fēng)險卻不是橘子。

一個有安全隱患的充電寶，無論它“生于”何處，它的危險本質(zhì)（枳）是不會變的。

我們的安檢標(biāo)準(zhǔn)，理應(yīng)是識別這顆“枳”，而不是去考究它的“水土”來源。

這種區(qū)別對待，不是待客之道，而是一種在原則問題上的自我矮化。

真正的自信，是敢于用同一把尺子衡量世界

有人說，這是為了國際接軌，為了方便國際旅客。

這個說法，更是站不住腳。

真正的開放和自信是什么？

不是把自己精心建立起來的、行之有效的規(guī)則，在“國際友人”面前悄悄地收起來。

而是堂堂正正地告訴世界：這就是我們的標(biāo)準(zhǔn)，它科學(xué)、嚴(yán)格、有效，為了保障這片空域里每一個人的安全，無論你來自哪里，我們都一視同仁。

劉勰在《文心雕龍》里寫道：“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器?！?/p>

意思是，彈奏過上千支樂曲，才能懂得音樂；觀察過上千把寶劍，才能識別兵器。

我們的3C標(biāo)準(zhǔn)，就是我們“觀千劍”后得出的“識器”之法。

這是我們通過無數(shù)實踐和論證，為了公共安全磨礪出的一把利劍。

面對一把來歷不明的“劍”，我們選擇不“觀”，僅僅因為鑄劍師是“外人”，這難道不是對自己“識器”能力的一種背叛嗎？

真正的強(qiáng)大，源于對自己所堅守的信念和準(zhǔn)則的絕對信心。

我們歡迎四海賓朋，但這份歡迎，不應(yīng)以犧牲我們自己制定的安全底線為代價。

一個國家的文明程度和國民的尊嚴(yán)，恰恰體現(xiàn)在這些細(xì)節(jié)里。

因為它關(guān)乎我們?nèi)绾慰创约海绾味x公平。

規(guī)則的嚴(yán)肅性，在于它的普適性。一旦出現(xiàn)了例外，它的根基就開始動搖。

希望這一次網(wǎng)友們的“炸鍋”，能讓相關(guān)部門聽到大家的心聲。