從業(yè)多年,王一凱經(jīng)手過各種狀態(tài)的古刀劍。如果是漢代兵器,只要缺口不太大,他們通常會保留——這是歷史信息,是它征戰(zhàn)沙場的見證。但若缺口過多過深,影響結(jié)構(gòu)完整,就需要重新開刃修復。修舊如舊,是王一凱堅守的原則。刀劍上的刻字、印記、使用痕跡,都是珍貴的歷史信息。有些刀劍刻著主人姓名或紋飾,這些絕不能動。他們的工作是清理銹蝕、恢復功能,同時保留歷史原貌。他曾修復過一把已經(jīng)銹成鐵疙瘩的漢代環(huán)首刀,經(jīng)過細心研磨,不僅恢復了刀的原貌,輕輕一彈,刀身還能發(fā)出清脆的聲音。這么多年了,鋼的彈性依舊,可見當時百煉鋼工藝之精湛。
面對“為何不用機器”的疑問,王一凱有自己的堅持:機器做的東西過于規(guī)整,缺少靈魂。手工打磨雖不絕對規(guī)則,卻更自然舒適。況且每把古刀劍情況各異,機器難以應對。更重要的是,手工研磨能感受到刀劍的“性格”。有些刀劍拿在手里殺氣很重,那種經(jīng)歷過戰(zhàn)場廝殺的兵器,氣場截然不同。談及中國刀劍文化,王一凱如數(shù)家珍:每個朝代都有獨特風格——漢代環(huán)首刀、唐代橫刀、宋代手刀、明代腰刀和戚家刀、清代雁翎刀。不僅器型各異,鍛造工藝也大相徑庭。其中,他最鐘愛的是明代戚家刀。戚家刀是戚繼光為了抗倭專門設計的,吸收了日本刀的一些優(yōu)點,但又保持了中國刀的特色。
時值端午,王一凱提到一個有趣的傳統(tǒng)——端午送劍辟邪。古人用蒲草艾葉扎成劍形掛在門上,用來辟邪。其實古代文人都喜歡佩劍,視劍為君子之器。在他看來,這些刀劍傳統(tǒng)體現(xiàn)了中華民族的尚武精神。其他國家的刀劍文化相對單一,一種器型可能沿用數(shù)朝。唯有中國,朝代更迭,刀劍形制也隨之演變,且制作精美。
3月11日,??谑旋埲A區(qū)山高路關圣廟前人來車往,路旁的一棵百年垂葉榕樹上新芽老葉摻雜,一半嫩綠,一半墨綠。這棵樹齡110年的垂葉榕樹曾枝繁葉茂,樹冠如傘,是這條路上的標志性景觀
2025-03-12 21:36:26952株古樹名木重獲新生