今年1月，全網(wǎng)粉絲超3500萬的自媒體博主意公子出版新書《人生得遇蘇東坡》，根據(jù)意公子公眾號(hào)2月20日發(fā)布的信息，這本書上市第一天賣光3萬冊，抖音帶貨榜、當(dāng)當(dāng)新書榜、京東經(jīng)典傳記榜第一。但近日來這本書的一條內(nèi)容引發(fā)討論，3月18日，中國蘇軾研究學(xué)會(huì)副會(huì)長、海南省蘇學(xué)研究會(huì)理事長李公羽通過媒體發(fā)布文章《意公子指蘇軾主張“鎮(zhèn)壓人民反抗”于史無據(jù)》對該書進(jìn)行駁斥。

《人生得遇蘇東坡》中附送有一張?zhí)K軾年表，以時(shí)間軸來介紹他的生平故事，其中在“煕寧七年（1074年）”項(xiàng)下記：“通判杭州；九月，朝云十二歲，入蘇軾家；九月，移知密州，離杭赴任；上《論河北京東盜賊狀》，主張救災(zāi)、減賦、鎮(zhèn)壓人民反抗?！碧K軾主張鎮(zhèn)壓人民反抗這一點(diǎn)被不少人批評(píng)，認(rèn)為是對蘇軾為官從政理念的嚴(yán)重曲解和誤讀，多個(gè)蘇氏后人交流平臺(tái)發(fā)文指責(zé)此言論為丑化先祖，要求意公子道歉。李公羽在《意公子指蘇軾主張“鎮(zhèn)壓人民反抗”于史無據(jù)》一文中除指出蘇軾沒有主張“鎮(zhèn)壓人民反抗”，同時(shí)指出意公子編造史實(shí)迎合流俗并非初次。

就此記者請教了《千載浩然蘇東坡》的作者汪維宏，汪維宏認(rèn)為意公子書中對蘇軾的研究誤讀很多，“蘇東坡親民愛民，主張以民為本，他怎么會(huì)主張鎮(zhèn)壓人民呢？而且這個(gè)詞條本身就是矛盾的，救災(zāi)、減賦本身就是愛民親民的善舉，與鎮(zhèn)壓人民反抗能相提并論嗎？我認(rèn)為意公子是曲解了蘇東坡的原意，他是主張對盜賊嚴(yán)懲不貸的。”

《論河北京東盜賊狀》中真的有主張“鎮(zhèn)壓人民反抗”嗎？回到原文看一看就能得到答案。宋神宗煕寧七年（1074年）九月，蘇軾從杭州離任前往密州任職，他深入民生，寫出了兩千多字的《論河北京東盜賊狀》向宋神宗上書，報(bào)告河北京東地區(qū)（今河北、山東一帶）盜賊猖獗的問題，剖析原因，并提出治理意見請求宋神宗受理。

《論河北京東盜賊狀》一文開篇陳情，講述河北京東地區(qū)遭受蝗災(zāi)、旱災(zāi)，莊稼無法播種，“方數(shù)千里，麥不入土，竊料明年春夏之際，寇攘為患，甚于今日?！睂τ诶习傩兆霰I賊的原因，蘇軾認(rèn)為是“冒法而為盜則死，畏法而不盜則饑，饑寒之與棄市，均是死亡，而賒死之與忍饑，禍有遲速。相率為盜，正理之常?！奔捶阜ó?dāng)盜賊是死，畏懼律法不當(dāng)盜賊就是餓死，左右都是死，會(huì)有人當(dāng)盜賊是正常的。

接下來蘇軾分三點(diǎn)剖析原因并給出自己的建議，其一是這一年莊稼收成很差，若夏稅不免除，百姓走投無路恐怕要去做盜賊，希望朝廷能根據(jù)實(shí)際情況免除賦稅，不再檢查青苗，讓百姓不至于太苦。其二是指出當(dāng)?shù)匕傩障騺碛锌控溬u私鹽為生的，過去貧苦無業(yè)的賣私鹽度日，因此盜賊很少，如今鹽稅數(shù)額巨大，“貧民販鹽，不過一兩貫錢本，偷稅則賞重，納稅則利輕。欲為農(nóng)夫，又值兇歲。若不為盜，惟有忍饑。所以五六年來，課利日增，盜賊日眾。”就此蘇軾提出對販賣鹽的小商人三百斤以下的暫時(shí)免收稅以減輕百姓生存壓力，“若特放三百斤以下鹽稅半年，則兩路之民，人人受賜，貧民有衣食之路，富民無盜賊之憂，其利豈可勝言哉！”其三是蘇軾在調(diào)查各地的盜賊后發(fā)現(xiàn)盜賊橫行有一個(gè)原因是盜賊自己知道自己不會(huì)被處死，所以就輕易觸犯法律，普通百姓擔(dān)心自己被盜賊報(bào)復(fù)所以也不敢告發(fā)，因此盜賊橫行霸道，對此蘇軾認(rèn)為應(yīng)當(dāng)嚴(yán)懲這些盜賊，“所貴兇民稍有畏忌，而良民敢于捕告。臣所謂‘衣食之門一開，骨髓之恩皆遍，然后信賞必罰，以威克恩，不以僥幸廢刑，不以災(zāi)傷撓法’者，為此也?！?/p>

眉山市三蘇文化研究院院長、中國蘇軾研究學(xué)會(huì)秘書長方永江對《論河北京東盜賊狀》一文評(píng)價(jià)為“條分縷析，切中肯綮，顯示了蘇軾超凡的政治眼光與杰出的治世才能，今天看來，其中蘊(yùn)含的民本思想依然具有時(shí)代價(jià)值。”