新射雕能復(fù)興徐克的武俠夢嗎(3)

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2024-11-18 17:22:52 百家號

張一山版“韋小寶”

時隔20年，“段譽”的慘烈對比

這一切難免讓曾經(jīng)癡迷金庸武俠世界的幾代人覺得失望、痛心甚至憤怒，但這種趨勢背后的原因與其說是當代的人沒有能力拍好金庸武俠，也許用“市場價值下降，優(yōu)質(zhì)的人才和資金都不再向這個IP傾斜”解釋可能會更加合理。

是“飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛”的金庸世界已經(jīng)過時了嗎？倒也不是，但必須承認我們對它已經(jīng)過了“熱戀期”。

以金庸、古龍為代表的“新武俠”流派從60年代開始，經(jīng)歷了一個逐漸攀升的過程。新武俠小說區(qū)別于清代、民國那種傳統(tǒng)的武俠小說，新就新在它離真正的江湖很遠，離洶涌的時代和摩登的流行文化很近。創(chuàng)作者是不折不扣的接受過現(xiàn)代教育的知識分子，他們沒有行走江湖，也幾乎不接觸真正“跑江湖”的人，但是中國典型的文人氣質(zhì)和情懷被圍困在港臺這樣一個逼仄、現(xiàn)實、快節(jié)奏又光怪陸離的“半西方”世界，自然迸發(fā)出了強烈創(chuàng)作需求和創(chuàng)作沖動。

1960年代的香港街頭

所以新武俠大師筆下的江湖，更多的是校園、是職場、是政壇，甚至是風月場，唯獨不是傳統(tǒng)武俠里的江湖。而多元文化的環(huán)境和他們的教育背景又把現(xiàn)代流行文化元素和文化舶來品用一種很高妙的方式雜糅在了以古代中國為舞臺的武俠傳奇中：你能在《天龍八部》這一本“佛”性很強的巨著中同時看到濃濃的希臘悲劇影子，《連城訣》可以說是一部“漢化版”《基督山恩仇錄》，古龍的《楚留香》系列深受推理小說和同時代的日本經(jīng)典IP“眠狂四郎”的影響……華語區(qū)的普通大眾在當時相對閉塞的情況下可能接觸不到以上種種鮮美的多元文化，或者存在一些語言和文化的障礙，但是武俠小說能夠用中國人的價值觀、歷史共鳴和“爽點”把這些都燴成一鍋美味端在大眾文化的市場上。

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