不知從何時起，日本社會對體毛的接受度似乎降至冰點，當然除了頭發(fā)以外，人體的其他毛發(fā)，日本人都無法再容忍了。

其實脫毛并不是日本特有的美容項目，但是以“有毛”為恥的文化，在全球范圍內(nèi)恐怕都十分少見。日本的“脫毛”文化到底有多夸張呢？

#深度好文計劃#

一、日本獨有的“脫毛”文化

日本社會長期以來對美的追求極為嚴格，這種追求不僅僅局限于面部美容，更擴展到了身體的每一寸肌膚。

在日本，光滑無毛的皮膚往往與年輕、清潔和精致聯(lián)系在一起，而體毛則被看作是不夠精致和有失禮貌的象征。

為了迎合社會的審美標準，許多日本女性會選擇進行激光脫毛手術(shù)，以實現(xiàn)腋下永久性無毛的狀態(tài)。

一項針對大約9,000名不同年齡段的在線問卷調(diào)查顯示，在20至30歲年齡段的女性中，超過九成的受訪者承認曾對腿部、腋下及腳趾部位的體毛進行過處理。

而在60歲以上的群體中，處理過腿部和腳趾部位體毛的比例超過了四成，而清理腋下體毛的比例更是接近七成。

這項數(shù)據(jù)足以看出，日本人對體毛管理的重視，不過有趣的是，不只有成年女性熱衷脫毛，

日本男性對于脫毛的執(zhí)念其實更為深重。

江戶時代，當時的男性流行文化中存在著一種獨特的觀念，即認為露出兜襠布下的體毛是一種羞恥之事，這一觀念激發(fā)了一股專注于VIO區(qū)域（即下體隱私部位）的脫毛風尚。在那個時代，男子們采用了一種原始卻實用的方法來進行脫毛。

他們會在沐浴時，利用兩塊光滑的石頭作為工具，摩擦以去除腿部、腋下、私密部位乃至肛周的毛發(fā)，這一傳統(tǒng)脫毛方式被日本人稱為“毛切り石”（毛切石）。

在公共澡堂，男性之間進行脫毛的行為毫無禁忌，除毛的聲音此起彼伏，宛如一片青蛙的合唱，成為當時澡堂文化中一道別具特色的風景線。

近年來，日本的脫毛熱潮開始席卷全國，針對兒童的脫毛服務(wù)逐漸興起，成為一種新興趨勢。

自2011年起，TBC公司針對7至15歲的兒童群體，推出了專門設(shè)計的“兒童脫毛”服務(wù)項目，吸引了越來越多家庭的關(guān)注和參與。

二、造成這種現(xiàn)象的原因

文化人類學家磯野真穗提出，日本人對脫毛的偏好可能根植于一種深層的社會心理，即對“剔除一切多余元素”的執(zhí)著。

這暗示了在日本文化背景下，脫毛行為超越了單純的個人選擇范疇，它實際上是社會價值觀和集體心態(tài)的一種映射。

事實上，日本的脫毛文化確實源遠流長，其根源可以追溯到數(shù)個世紀以前。

在江戶時代，脫毛作為一種美容習慣開始在特定的社會群體中流行，尤其是游女，她們?yōu)榱宋櫩?，非常注重自己的外表和個人魅力，包括身體上的毛發(fā)管理。

在那個時代，脫毛的方法相對原始，但已經(jīng)顯示出了對美的追求，其中一種方法是使用輕石，將其研磨成粉末后與油混合，涂抹在皮膚上，通過摩擦來去除汗毛。這種方法雖然簡單，但在當時已經(jīng)是一種相對先進的脫毛技術(shù)。

除了物理方法，江戶時代的女性還使用其他自然材料進行脫毛，例如使用線或細繩進行拔毛，這是一種在亞洲多個國家流行的傳統(tǒng)脫毛技術(shù)。到了20世紀，隨著西方文化的輸入和日本社會對美的觀念的變化，脫毛開始成為一種更加普遍的美容習慣。

特別是1960年代，隨著迷你裙和無袖上衣的流行，女性對于腋下和腿部脫毛的需求大大增加。進入1970年代，隨著電氣脫毛器的引進，日本國內(nèi)的脫毛服務(wù)開始商業(yè)化。

這一時期，脫毛不再局限于家庭或個別美容沙龍，而是成為了一種可以在專業(yè)美容院進行的服務(wù)，這種服務(wù)的普及，進一步推動了脫毛文化的發(fā)展。

到了1980年代，隨著日本經(jīng)濟的快速增長，脫毛服務(wù)變得更加多樣化和專業(yè)化，美容院開始提供各種脫毛服務(wù)，包括使用蠟、化學脫毛劑和電解脫毛等方法。

這些服務(wù)的提供，不僅滿足了女性對美的追求，也逐漸形成了一種社會對女性美的社會期待。

日本的脫毛文化不僅限于女性，男性也逐漸成為脫毛服務(wù)的重要客戶群體，特別是在年輕一代中，對腿部、腋下和面頰毛發(fā)的處理越來越普遍。

在現(xiàn)代日本，男性對個人形象的關(guān)注程度不斷提高，特別是城市中的職場新人和大學生，越來越傾向于通過脫毛來塑造一種干凈利落的外觀。這種外觀不僅被視為個人衛(wèi)生的體現(xiàn)，也被認為能夠提升社交和職場競爭力。

可見脫毛在日本不僅是一種美容習慣，而且在某種程度上已成為社會期望和規(guī)范。近年來，脫毛服務(wù)甚至擴展到了兒童和青少年，一些敢于創(chuàng)新的日本商家甚至涉足了嬰幼兒脫毛領(lǐng)域。

一家名為Dione的公司就大膽推出了專門針對3歲以上兒童的脫毛體驗項目。

當這類廣告首次亮相時，連日本民眾都感到頗為困惑，畢竟對于3歲左右的孩子來說，除了一頭烏黑亮麗的頭發(fā)，身上還能有多少體毛需要處理呢？這種超前的服務(wù)理念，顯然挑戰(zhàn)了大眾的傳統(tǒng)認知。

三、“無毛社會”背后反應(yīng)出的問題

針對這股脫毛風潮，日本的學者與批評者紛紛展開探討，一些人將其歸咎于美容行業(yè)的膨脹與脫毛技術(shù)的無痛化革新。

另一些人則認為社交平臺的盛行與日本社會的恥感文化起到了推波助瀾的作用，本質(zhì)上還是因為日本人傾向于

過分在意他人看法，缺乏內(nèi)在的自我審視，容易受到外界評價的影響。

盡管眾說紛紜，但有一點共識是顯而易見的，人們普遍并不質(zhì)疑脫毛技術(shù)本身，而是對“無毛即美”的單一審美標準感到憂慮。

在一個只能容納一種美的世界里，缺乏對個體差異的尊重與接納，這種局面被視為對個人自由選擇的限制，

是對美的本質(zhì)的一種扭曲與壓迫。

無論是脫毛，還是其他任何形式的身體修飾，當社會強制推行某種美學標準，剝奪了個人表達自我、追求個性化的權(quán)利時，這種所謂的“美”就失去了其應(yīng)有的價值，轉(zhuǎn)而成為了一種令人窒息的社會枷鎖。

我們應(yīng)當明白，真正的美應(yīng)當是多元的、包容的，它尊重每個人的選擇與特質(zhì)，而非將所有人塑造成同一種模式。