首批丁克家庭后遺癥如期而至

近期，關(guān)于“首批丁克夫妻的現(xiàn)況”成為了社交媒體上的熱門(mén)話題。一位視頻博主訪問(wèn)了他的即將步入六十歲的舅舅和舅媽，他們是國(guó)內(nèi)較早選擇丁克生活方式的代表。面對(duì)是否為當(dāng)初決定后悔的問(wèn)題，舅媽堅(jiān)定表示不后悔，認(rèn)為那是正確的決定；而舅舅則建議考慮丁克的年輕人應(yīng)考慮傳統(tǒng)家庭模式，認(rèn)為結(jié)婚與生育仍很重要。

丁克，源自英語(yǔ)DINK（Dual Income No Kids），意味著雙收入無(wú)子女的家庭狀態(tài)，其社會(huì)學(xué)定義為“自愿不育”，強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人選擇。這一概念自20世紀(jì)80年代引入中國(guó)后，適用范圍逐漸拓寬，不僅限于已婚人士。著名社會(huì)學(xué)家李銀河在90年代初的研究中，已將未婚不育人群納入考察范疇。首批丁克家庭后遺癥如期而至。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，到2021年，中國(guó)丁克家庭數(shù)量超過(guò)60萬(wàn)，2022年這一群體繼續(xù)增長(zhǎng)，占全國(guó)總?cè)丝诩s14%。最早一批選擇丁克的夫妻如今已步入晚年，他們面臨的問(wèn)題成為公眾關(guān)注的焦點(diǎn)：是否有過(guò)后悔、是否感到孤獨(dú)、老年生活如何安排。

通過(guò)采訪不同年齡段的丁克案例，一個(gè)共識(shí)逐漸顯現(xiàn)：無(wú)論是丁克還是非丁克，每個(gè)人都會(huì)在生命的某個(gè)階段面對(duì)這些終極問(wèn)題，只是時(shí)間早晚和形式不同。

例如，一位80多歲喪偶的丁克老人，面臨無(wú)人料理后事、養(yǎng)老問(wèn)題復(fù)雜化的困境。因無(wú)子女，他的老伴骨灰盒暫存火葬場(chǎng)，自己也在尋找合適的養(yǎng)老安排。而一位50多歲、身處跨國(guó)婚姻的丁克，分享了他對(duì)“養(yǎng)兒防老”觀念的不同看法，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)獨(dú)立才是老年生活的關(guān)鍵，這反映了東西方文化差異及個(gè)人選擇對(duì)養(yǎng)老觀念的影響。首批丁克家庭后遺癥如期而至。

還有一位30多歲、經(jīng)歷過(guò)離婚的丁克，在一次意外住院后，感受到家庭支持的重要性，從而改變了自己堅(jiān)持不生育的想法。

丁克現(xiàn)象引發(fā)的討論往往觸及人生完整性的話題，而像西蒙·波伏娃的觀點(diǎn)則提供了不同的視角，認(rèn)為個(gè)人的滿足不應(yīng)僅限于特定的生活模式，真正的缺失源于內(nèi)心的渴望未得到滿足。

丁克選擇背后，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和個(gè)人意識(shí)的覺(jué)醒，特別是女性經(jīng)濟(jì)獨(dú)立和家庭角色的變化，以及社會(huì)保障體系的完善，使得丁克成為一種可被接受的生活選擇。然而，做出丁克決定前，需有充分的自我認(rèn)知和對(duì)未來(lái)的規(guī)劃，確保這是基于深思熟慮的自主選擇。